Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

Allah Ta'ala berfirman (tentang takdir):

QS. Al-Qadr [97]: 1

إِنَّا أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ

"Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam kemuliaan."

(Ayat ini menunjukkan ketetapan Allah dalam menurunkan wahyu pada waktu yang telah ditentukan.)

Atau yang lebih tegas tentang takdir:

QS. Al-Hadid [57]: 22

مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَٰبٍۢ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌۭ

"Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa di bumi dan tidak (pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah."

Hadits:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim (no. 8) dan juga oleh Imam al-Bukhari (no. 50) dari sahabat Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu. Perhatikan dalam riwayat Muslim di atas, ada tambahan kisah tentang Ma'bad al-Juhani dan sikap tegas Abdullah bin Umar terhadap pengingkar takdir.

Kaitan dengan ulama:

Imam an-Nawawi rahimahullah dalam Syarh Shahih Muslim (1/150-160) menjelaskan panjang lebar hadits ini, termasuk keenam rukun iman dan makna ihsan. Beliau menegaskan bahwa iman kepada takdir adalah rukun keenam dan wajib diyakini. Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari (1/114) juga membahasnya secara detail, dan menyebutkan bahwa hadits ini merupakan salah satu hadits yang menjadi pokok agama. Imam Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah dalam Jami' al-'Ulum wal Hikam (hadits ke-2) menjadikan hadits ini sebagai landasan pembahasan iman, Islam, dan ihsan.

Penjelasan Rinci

Hadits ini dikenal sebagai "Hadits Jibril" karena malaikat Jibril datang dalam wujud manusia untuk mengajarkan agama kepada para sahabat. Dalam hadits ini, Nabi ﷺ menjelaskan tiga tingkatan agama: Islam, Iman, dan Ihsan.

1. Islam: Yaitu penyerahan diri kepada Allah dengan mengucapkan dua kalimat syahadat, mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan, dan haji jika mampu. Ini adalah amalan lahiriah yang menjadi dasar keislaman seseorang.

2. Iman: Yaitu keyakinan hati yang mencakup enam rukun: iman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, dan iman kepada takdir (qadar) yang baik maupun yang buruk. Imam an-Nawawi berkata, "Iman kepada takdir artinya meyakini bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam semesta, baik kebaikan maupun keburukan, semuanya telah ditentukan oleh Allah sejak azali." (Syarh Shahih Muslim, 1/156). Ibnu Hajar al-Asqalani menambahkan, "Mengingkari takdir adalah bentuk kekufuran, karena ia menentang nash Al-Qur'an dan hadits yang mutawatir." (Fathul Bari, 1/117).

3. Ihsan: Yaitu beribadah kepada Allah seolah-olah kita melihat-Nya. Jika tidak bisa melihat-Nya, maka yakinlah bahwa Dia melihat kita. Ini adalah tingkatan tertinggi, yaitu kesempurnaan dalam ikhlas dan muraqabah (merasa diawasi Allah). Imam Ibnu Rajab berkata, "Ihsan adalah inti dari agama; ia menjadikan seorang hamba selalu merasa dekat dengan Tuhannya." (Jami' al-'Ulum wal Hikam, 1/84).

Pentingnya iman kepada takdir: Dalam riwayat ini, Abdullah bin Umar dengan tegas menyatakan berlepas diri dari orang yang mengingkari takdir. Beliau bersumpah bahwa amal mereka tidak diterima walau sebanyak gunung Uhud. Hal ini menunjukkan bahwa iman kepada takdir adalah bagian yang tidak bisa ditawar. Islam adalah agama tauhid yang mengakui kekuasaan mutlak Allah atas segala sesuatu. Orang yang menolak takdir berarti meragukan ilmu dan kekuasaan Allah. Imam al-Barbahari rahimahullah berkata, "Iman kepada takdir termasuk dalam rukun iman; tidak sempurna iman seseorang kecuali dengannya." (Kitab Syarhus Sunnah, no. 88).

Tanda-tanda kiamat yang disebutkan (budak melahirkan tuannya, penggembala bersaing membangun gedung) adalah sebagian dari petunjuk bahwa waktu kiamat hanya diketahui Allah, namun tanda-tandanya bisa dikenali. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa maksud "budak melahirkan tuannya" adalah seorang budak perempuan melahirkan anak yang kemudian menjadi majikan bagi ibunya, menunjukkan terbaliknya status sosial. Sedangkan "penggembala bersaing membangun gedung" menandakan orang-orang miskin menjadi kaya raya dan berlomba-lomba dalam kemewahan. (Syarh Muslim, 1/165).

Story Telling

Kisah Ma'bad al-Juhani: Beliau adalah orang pertama yang mempopulerkan paham penolakan takdir di Bashrah. Yahya bin Ya'mur dan Humaid bin Abdurrahman pergi menemui sahabat Abdullah bin Umar untuk menanyakan hal ini. Abdullah bin Umar sangat marah dan berkata, "Jika kalian bertemu dengan mereka, katakan bahwa aku berlepas diri dari mereka." Beliau bahkan bersumpah bahwa amal mereka tidak diterima. Ini menunjukkan betapa berbahayanya paham yang menolak takdir. Sebagai gantinya, para salafus shalih seperti Sa'id bin al-Musayyib, Al-Hasan al-Bashri, dan Qatadah rahimahumullah sangat teguh dalam mengimani takdir. Al-Hasan al-Bashri berkata, "Takdir adalah rahasia Allah; tidak boleh diteliti secara berlebihan. Cukuplah kita meyakini bahwa segala sesuatu terjadi dengan ketetapan dan qadha-Nya." (Riwayat Ibnu Baththah dalam al-Ibanah).

Kesimpulan Praktis

1. Iman kepada takdir adalah rukun iman yang keenam. Tanpanya, iman seseorang belum sempurna.
2. Amal shaleh tidak diterima jika disertai pengingkaran terhadap takdir, sebagaimana ditegaskan Abdullah bin Umar.
3. Hendaknya kita menjauhi perdebatan yang melampaui batas tentang masalah takdir, karena para ulama salaf melarangnya. Cukup percaya bahwa Allah Maha Mengetahui dan Maha Kuasa.
4. Tingkatkan ihsan dengan merasakan kehadiran Allah dalam setiap ibadah, agar hati semakin khusyuk dan ikhlas.
5. Jadikan hadits ini sebagai pedoman dalam memahami dasar-dasar agama: Islam, Iman, dan Ihsan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.