Penjelasan Hadits Muslim No. 2968 tentang Melihat Allah di Hari Kiamat dan hisab hamba

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

QS. Al-Qiyamah [75]: 22–23

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ۞ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

Terjemahan: "Wajah-wajah (orang mukmin) pada hari itu berseri-seri, kepada Tuhannya mereka melihat."

QS. Al-Muthaffifin [83]: 15

كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ

Terjemahan: "Sekali-kali tidak! Sesungguhnya mereka (orang-orang kafir) pada hari itu benar-benar terhalang dari (melihat) Tuhannya."

Hadits:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih Muslim, Kitab az-Zuhd war-Raqa'iq, dari Abu Hurairah رضي الله عنه, melalui jalur Sufyan (bin 'Uyainah) dari Suhail bin Abi Shalih dari ayahnya. Imam Muslim menempatkannya dalam bab penjelasan keadaan manusia di Hari Kiamat.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menegaskan bahwa hadits ini dan yang semisalnya adalah dalil utama Ahlus Sunnah bahwa ru'yatullah (melihat Allah) di akhirat itu haq dan akan terjadi bagi kaum mukmin.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini merupakan salah satu pokok dalil aqidah ru'yah, dan bahwa penyerupaan dengan melihat matahari/bulan adalah penyerupaan dalam hal kejelasan dan kemudahan, bukan dalam hal bentuk atau sifat.
• Ibn Katsir dalam tafsirnya terhadap QS. Al-Qiyamah: 22–23 menukil bahwa ini adalah dalil tegas bahwa mukmin melihat Allah di akhirat.
• Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan ru'yah itu tetap dengan cara yang layak bagi keagungan Allah, tanpa tasybih (penyerupaan) dan tanpa ta'thil (penafian).

Penjelasan Rinci

Pertama: Penetapan ru'yatullah (melihat Allah) di akhirat.

Para sahabat bertanya kepada Nabi ﷺ apakah mereka akan melihat Tuhan mereka di Hari Kiamat. Pertanyaan ini menunjukkan kerinduan dan keingintahuan mereka tentang perkara besar. Nabi ﷺ menjawab dengan perumpamaan yang mudah dicerna: apakah kalian kesulitan melihat matahari di siang terik tanpa awan? Apakah kalian kesulitan melihat bulan purnama tanpa awan? Mereka menjawab: tidak. Maka beliau bersumpah dengan nama Allah bahwa kaum mukmin tidak akan kesulitan melihat Rabb mereka, sebagaimana mereka tidak kesulitan melihat matahari dan bulan.

Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa ini adalah tamtsil (perumpamaan) dalam hal wudhuh (kejelasan) dan irtifa' al-musyaqqah (hilangnya kesulitan), bukan penyerupaan Allah dengan makhluk. Ibnu Hajar menambahkan bahwa hadits ini termasuk hadits-hadits mutawatir makna tentang ru'yah, karena banyak riwayat dari berbagai sahabat.

Kedua: Tiga golongan hamba yang dihadapkan kepada Allah.

Hadits ini menyebut tiga orang yang dihadapkan kepada Allah:

1. Hamba pertama — diberi nikmat dunia (kemuliaan, kepemimpinan, pasangan, kuda dan unta, kekuasaan), tetapi ia mengaku tidak menyangka akan bertemu Allah. Maka Allah berfirman: "Aku melupakanmu sebagaimana engkau melupakan-Ku." Ini bukan berarti Allah lupa — Allah Maha Suci dari sifat lupa — tetapi maknanya adalah meninggalkan hamba itu dari rahmat, sebagaimana dijelaskan Ibn Katsir dalam tafsir QS. Al-A'raf: 51 dan As-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman: "نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ" — mereka melupakan Allah, maka Allah meninggalkan mereka.
2. Hamba kedua — sama keadaannya, juga mengaku tidak menyangka akan bertemu Allah. Ini menunjukkan bahwa nikmat dunia yang banyak tidak bermanfaat jika hati lalai dari akhirat.
3. Hamba ketiga — ia mengaku beriman, shalat, puasa, sedekah, dan menyebut amal-amalnya. Tetapi ia adalah munafik — amalnya hanya di permukaan, bukan dari hati yang ikhlas. Maka Allah mendatangkan saksi: mulutnya ditutup, dan paha, daging, serta tulangnya berbicara menjadi saksi atas amalnya. Ini adalah bentuk keadilan Allah yang sempurna — agar hamba itu tidak punya alasan lagi.

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menjelaskan bahwa persaksian anggota tubuh ini adalah bentuk istisyhad (pemanggilan saksi) yang paling menakjubkan, karena anggota tubuh yang biasanya diam justru berbicara. Ini menunjukkan bahwa tidak ada satu amal pun yang tersembunyi dari Allah.

Ketiga: Perbedaan pendapat ulama tentang ru'yah.

Di antara ulama dalam daftar, tidak ada perbedaan dalam menetapkan ru'yah bagi mukmin. Yang berbeda adalah kelompok di luar Ahlus Sunnah (seperti Mu'tazilah dan Jahmiyyah) yang menafikan ru'yah. Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa (jilid 6) membantah mereka dengan dalil-dalil Al-Qur'an dan hadits, termasuk hadits ini. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Hadi al-Arwah menegaskan bahwa ru'yah adalah kenikmatan tertinggi penghuni surga.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanya tentang hadits ru'yah ini. Beliau menjawab dengan tegas: "Kami membenarkan dan kami mengimani hadits ini sebagaimana datangnya." Ketika ada yang mencoba menakwilkan (menyelewengkan maknanya), beliau menolak dengan keras, karena ru'yah adalah aqidah yang ditetapkan oleh Nabi ﷺ sendiri. Sufyan bin 'Uyainah — guru Imam Muslim dalam sanad hadits ini — dikenal sebagai ulama yang sangat berpegang pada hadits dan menjauhi takwil yang batil. Beliau berkata: "Hadits-hadits tentang ru'yah adalah mutawatir dari Nabi ﷺ, tidak boleh ditolak."

Hikmahnya: para ulama salaf menerima hadits-hadits aqidah dengan taslim (tunduk) dan tidak menolaknya dengan akal. Mereka memahami bahwa Allah Maha Besar dan ru'yah itu terjadi dengan cara yang layak bagi-Nya.

Kesimpulan Praktis

1. Yakinlah bahwa mukmin akan melihat Allah di akhirat — ini adalah aqidah Ahlus Sunnah yang wajib diimani, berdasarkan Al-Qur'an, hadits mutawatir, dan kesepakatan ulama yang tercantum.
2. Jangan menyerupakan Allah dengan makhluk — perumpamaan dengan matahari dan bulan hanya dalam hal kejelasan, bukan bentuk atau sifat.
3. Jangan lalai dari akhirat — hamba pertama dan kedua dihadirkan sebagai peringatan: nikmat dunia tidak berguna jika hati lupa kepada Allah.
4. Ikhlaslah dalam beramal — orang munafik akan dibongkar oleh anggota tubuhnya sendiri. Maka jadikan amal kita murni untuk Allah, bukan untuk pujian manusia.
5. Renungkanlah pertemuan dengan Allah — setiap amal, sekecil apa pun, akan disaksikan. Hendaklah kita mempersiapkan diri dengan taubat, amal shalih, dan hati yang selalu ingat kepada-Nya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.