Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

Allah ﷻ berfirman:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

"Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang ruh. Katakanlah: 'Ruh itu termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit saja.'" (QS. Al-Isra' [17]: 85)

Hadits:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Sifat Kiamat, Surga, dan Neraka, Bab Pertanyaan Orang Yahudi kepada Nabi tentang Ruh (no. 2794), dari sahabat Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu.

Kaitan dengan Ulama:

• Imam Ibnu Katsir dalam Tafsir al-Qur'an al-'Azhim menjelaskan bahwa ayat ini turun sebagai jawaban atas pertanyaan orang Yahudi, dan beliau menukil perkataan para ulama salaf tentang makna ruh.
• Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Tafsir as-Sa'di (Taisir al-Karim ar-Rahman) menjelaskan bahwa Allah tidak memberitahukan hakikat ruh kepada hamba-Nya, karena hal itu di luar jangkauan akal manusia.

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan beberapa pelajaran penting dari hadits ini:

1. Latar Belakang Turunnya Ayat

Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyebutkan bahwa orang-orang Yahudi bertanya kepada Nabi ﷺ tentang ruh karena mereka ingin menguji beliau. Mereka telah mengetahui dari kitab-kitab mereka bahwa tidak ada seorang pun yang diberi pengetahuan tentang hakikat ruh kecuali sedikit. Maka ketika Nabi ﷺ diam dan tidak menjawab, turunlah wahyu yang menjawab pertanyaan mereka.

2. Makna "Ruh Itu Termasuk Urusan Tuhanku"

Para ulama berbeda pendapat tentang makna "min amri Rabbi". Syaikh as-Sa'di menjelaskan bahwa maknanya adalah ruh itu termasuk makhluk yang Allah ciptakan dan urusan-Nya yang agung, yang tidak dapat diketahui hakikatnya oleh manusia. Ini menunjukkan keagungan kekuasaan Allah dan keterbatasan ilmu manusia.

3. Ilmu Manusia Sangat Sedikit

Ayat ini menegaskan bahwa ilmu manusia dibandingkan dengan ilmu Allah hanyalah setetes di lautan. Imam Ibnu Katsir menukil perkataan para ulama bahwa manusia tidak diberi ilmu melainkan sedikit, apalagi untuk mengetahui hal-hal ghaib seperti hakikat ruh.

4. Adab Nabi ﷺ dalam Menjawab

Nabi ﷺ tidak tergesa-gesa menjawab pertanyaan yang belum ada wahyunya. Beliau diam dan menunggu turunnya wahyu. Ini menunjukkan bahwa dalam masalah agama, kita tidak boleh berfatwa tanpa ilmu. Syaikh al-Utsaimin menjelaskan bahwa diamnya Nabi ﷺ adalah karena beliau menunggu perintah Allah, bukan karena tidak tahu, tetapi karena Allah belum menurunkan jawabannya.

5. Hikmah Tidak Dijelaskannya Hakikat Ruh

Imam Ibnul Qayyim dalam kitabnya menjelaskan bahwa Allah tidak menjelaskan hakikat ruh kepada manusia karena beberapa hikmah, di antaranya:

• Untuk menguji keimanan manusia kepada hal-hal ghaib
• Karena akal manusia memang tidak mampu memahami hakikat ruh
• Agar manusia tidak sibuk dengan hal-hal yang tidak bermanfaat bagi kehidupannya

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu berkata: "Ketika saya berjalan bersama Nabi ﷺ di tanah pertanian Madinah, dan beliau bersandar pada sebatang pelepah kurma, tiba-tiba lewatlah sekelompok orang Yahudi. Sebagian mereka berkata kepada yang lain: 'Tanyakanlah kepadanya tentang ruh.' Sebagian yang lain menjawab: 'Apa yang mendorong kalian bertanya kepadanya? Jangan-jangan kalian akan menerima jawaban yang tidak kalian sukai.' Tetapi mereka tetap bersikeras: 'Tanyakanlah.'

Maka berdirilah salah seorang dari mereka dan bertanya: 'Wahai Muhammad, apakah ruh itu?' Maka Nabi ﷺ diam dan tidak menjawab. Ibnu Mas'ud berkata: 'Aku tahu saat itu wahyu sedang turun kepada beliau, maka aku berdiri di tempatku tidak bergerak.' Ketika wahyu telah selesai turun, beliau membacakan ayat: "Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh..." (HR. Muslim)

Hikmah dari kisah ini: Bahkan Nabi ﷺ pun tidak menjawab pertanyaan tentang ruh sampai Allah menurunkan wahyu. Ini menunjukkan bahwa sebagian ilmu adalah milik Allah semata, dan manusia tidak dituntut untuk mengetahuinya. Yang dituntut dari kita adalah beriman dan menerima apa yang Allah kabarkan.

Kesimpulan Praktis

1. Beriman kepada hal-hal ghaib tanpa mempertanyakan hakikatnya secara berlebihan, karena akal manusia terbatas.
2. Tidak memaksakan diri untuk mengetahui perkara yang tidak dijelaskan oleh Al-Qur'an dan Sunnah.
3. Meneladani adab Nabi ﷺ dalam tidak tergesa-gesa menjawab pertanyaan agama tanpa ilmu.
4. Bersikap tawadhu' dalam menuntut ilmu, menyadari bahwa ilmu kita sangat sedikit dibanding ilmu Allah.
5. Fokus pada hal-hal yang bermanfaat bagi kehidupan dunia dan akhirat, tidak menyibukkan diri dengan perkara yang tidak perlu.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.