Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini mengajarkan bahwa jika seseorang bersumpah untuk tidak melakukan sesuatu, lalu ternyata melakukan hal lain (atau melanggar sumpahnya) itu lebih baik dan lebih sesuai syariat, maka ia boleh—bahkan dianjurkan—mengambil pilihan yang lebih baik itu, lalu menebus sumpahnya dengan kafarat. Jadi sumpah bukan penghalang untuk berbuat kebaikan.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim bin al-Hajjaj dalam Shahih Muslim (no. 1650), dari sahabat Abu Hurairah رضي الله عنه, melalui jalur Abu Hazim.
Teks hadits (potongan sabda Nabi ﷺ):
«مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِهَا وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ»
Terjemahan: "Siapa yang bersumpah atas suatu sumpah, lalu ia melihat ada yang lebih baik darinya, hendaklah ia melakukan yang lebih baik itu dan membayar kafarat atas sumpahnya."
Dalil Al-Qur'an yang menjadi landasan umum tentang kafarat sumpah:
لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
QS. Al-Ma'idah [5]: 89 — "Allah tidak menghukum kamu karena sumpahmu yang tidak disengaja, tetapi Dia menghukum kamu karena sumpah yang kamu ikrarkan dengan sungguh-sungguh. Kafaratnya adalah memberi makan sepuluh orang miskin dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi mereka pakaian, atau memerdekakan seorang hamba. Barang siapa tidak mampu, maka berpuasa tiga hari. Itulah kafarat sumpahmu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu bersyukur."
Penjelasan Rinci
Hadits ini muncul dalam konteks seorang lelaki yang pulang larut malam, mendapati anak-anaknya sudah tidur, lalu istrinya menyajikan makanan. Ia bersumpah tidak akan makan karena kasihan/pertimbangan terhadap anak-anaknya, kemudian ia berubah pikiran dan makan. Nabi ﷺ tidak mencelanya, tetapi memberi kaidah umum: bila sumpah menghalangi kebaikan, tinggalkan sumpah itu dan bayar kafarat.
Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan anjuran (istihbab) melanggar sumpah yang menghalangi kebaikan, disertai kafarat. Beliau menegaskan bahwa perintah "فَلْيَأْتِهَا" (hendaklah ia melakukannya) di sini bermakna anjuran, bukan kewajiban mutlak, karena ada dalil lain yang memberi pilihan.
Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari (saat membahas hadits serupa dalam Shahih Bukhari) menyebutkan bahwa para ulama berbeda pendapat: sebagian (seperti Zahiriyah) memahami perintah ini wajib, sehingga siapa yang bersumpah lalu ada yang lebih baik, wajib melanggar dan ber-kafarat. Namun jumhur ulama—termasuk Imam asy-Syafi'i, Imam Malik, Imam Ahmad, dan Imam Abu Hanifah—memahaminya sebagai anjuran, bukan kewajiban, karena sumpah tetap mengikat secara hukum dan kafarat adalah jalan keluar.
Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menekankan kaidah besar: tujuan syariat adalah mewujudkan maslahat dan menolak mafsadah. Sumpah yang menjerumuskan pada keburukan atau menghalangi kebaikan tidak boleh dipertahankan hanya karena "sudah bersumpah". Ini sejalan dengan firman Allah agar "menjaga sumpah" (واحفظوا أيمانكم) — yaitu dengan tidak banyak bersumpah dan dengan menunaikan kafarat bila melanggar.
Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menambahkan bahwa kafarat sumpah adalah bentuk rahmat Allah: pintu keluar agar hamba tidak terjerat sumpahnya sendiri. Beliau juga mengingatkan agar seseorang tidak menjadikan sumpah sebagai alat untuk menolak kebaikan.
Adapun kadar kafarat telah dijelaskan dalam QS. Al-Ma'idah [5]: 89: memberi makan 10 orang miskin, atau memberi pakaian 10 orang miskin, atau memerdekakan hamba; bila tidak mampu, berpuasa 3 hari.
Story Telling
Dikisahkan dalam hadits ini sendiri: seorang lelaki (menurut sebagian riwayat, ia adalah Abu Bakr ash-Shiddiq رضي الله عنه, sebagaimana disebutkan dalam sebagian jalur) duduk larut malam bersama Nabi ﷺ. Ketika pulang, anak-anaknya sudah tidur. Istrinya menyajikan makanan, namun ia bersumpah tidak makan karena memikirkan anak-anaknya. Setelah merenung, ia sadar bahwa makan dan menjaga kesehatan serta tidak menyakiti keluarga lebih baik. Ia pun makan, lalu mengadukan hal itu kepada Nabi ﷺ. Nabi ﷺ tidak memarahinya, melainkan mengajarkan kaidah: "Jika ada yang lebih baik, lakukanlah, dan bayar kafarat sumpahmu." Hikmahnya: syariat Islam itu fleksibel dan penuh rahmat; sumpah bukan belenggu yang mengunci seseorang dari kebaikan.
Kesimpulan Praktis
- Jangan jadikan sumpah penghalang kebaikan. Jika sumpah menghalangi maslahat yang lebih besar, ambil yang lebih baik dan bayar kafarat.
- Kafarat sumpah sesuai QS. Al-Ma'idah [5]: 89: makan 10 orang miskin, atau pakaian 10 orang miskin, atau memerdekakan hamba; bila tidak mampu, puasa 3 hari.
- Kurangi bersumpah. Allah berfirman "واحفظوا أيمانكم" — jagalah sumpahmu, yakni jangan terbiasa bersumpah.
- Ikuti pemahaman jumhur ulama (asy-Syafi'i, Malik, Ahmad, Abu Hanifah) bahwa perintah dalam hadits ini bermakna anjuran, bukan kewajiban mutlak.
- Bertaubat dan ber-kafarat bila melanggar sumpah, tanpa rasa putus asa dari rahmat Allah.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
