Penjelasan Hadits Muslim No. 1649 tentang Anjuran mengganti sumpah dengan yang lebih baik

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an terkait sumpah dan kafarat:

QS. Al-Ma'idah [5]: 89

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Terjemahan ringkas: "Allah tidak menghukum kamu karena sumpahmu yang tidak disengaja, tetapi Dia menghukum kamu karena sumpah yang kamu ucapkan dengan sungguh-sungguh. Kafaratnya adalah memberi makan sepuluh orang miskin dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi mereka pakaian, atau memerdekakan seorang hamba. Barangsiapa tidak mampu, maka berpuasa tiga hari. Itulah kafarat sumpahmu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah sumpahmu..."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Musa Al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu, dalam Shahih Muslim no. 1649, Kitab Sumpah. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan hadits ini secara panjang lebar, dan Ibnu Hajar al-Asqalani juga membahasnya dalam Fathul Bari ketika menjelaskan hadits serupa dalam Shahih Bukhari.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting:

Pertama, tentang kejujuran Nabi ﷺ. Ketika para sahabat dari kabilah Asy'ari datang meminta tunggangan, Nabi ﷺ bersumpah "Demi Allah, saya tidak akan mengangkut kalian" karena memang saat itu tidak ada tunggangan yang tersedia. Ini bukan sumpah untuk menolak membantu, tetapi keterangan keadaan.

Kedua, ketika kemudian ada unta yang datang, Nabi ﷺ justru memberikan tiga ekor unta kepada mereka. Para sahabat merasa khawatir bahwa ini bertentangan dengan sumpah beliau, sehingga mereka berkata: "Allah tidak akan memberkati kami, kami datang meminta tunggangan, beliau bersumpah tidak akan mengangkut kami, tetapi kemudian beliau mengangkut kami."

Ketiga, jawaban Nabi ﷺ yang sangat indah: "Bukan saya yang memberikan kalian tunggangan, tetapi Allah yang memberikan kalian tunggangan." Ini menunjukkan bahwa beliau tidak melanggar sumpah, karena pemberian itu datang dari Allah, bukan dari diri beliau sendiri. Ini adalah bentuk tafsir yang halus dari Nabi ﷺ.

Keempat, kaidah umum yang Nabi ﷺ tetapkan: "Demi Allah, jika Allah menghendaki, saya tidak akan bersumpah lalu melihat yang lebih baik darinya kecuali saya menebus sumpah saya dan melakukan yang lebih baik."

Pemahaman ulama:

Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bagi mayoritas ulama bahwa jika seseorang bersumpah untuk melakukan sesuatu atau meninggalkan sesuatu, lalu melihat bahwa kebalikannya lebih baik dan lebih diridhai Allah, maka disunnahkan (bahkan wajib menurut sebagian ulama) untuk melakukan yang lebih baik itu dan membayar kafarat sumpah. Beliau menyebutkan bahwa ini adalah pendapat jumhur ulama dari kalangan sahabat, tabi'in, dan imam-imam mazhab.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits Abu Musa ini menjadi pokok dalam bab "Anjuran bagi siapa yang bersumpah lalu melihat yang lebih baik untuk melakukan yang lebih baik dan mengganti sumpahnya." Beliau menjelaskan bahwa perintah menebus sumpah menunjukkan bahwa sumpah tersebut tidak berdosa jika ditinggalkan demi kebaikan yang lebih besar.

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in membahas kaidah ini secara mendalam, beliau menjelaskan bahwa syariat Islam dibangun di atas kemaslahatan dan menolak kemudaratan. Jika sumpah menghalangi seseorang dari kebaikan yang lebih besar, maka syariat membolehkan bahkan menganjurkan untuk meninggalkan sumpah tersebut dan membayar kafarat.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan betapa Islam tidak mempersulit hamba. Jika seseorang bersumpah untuk tidak melakukan sesuatu, lalu ternyata melakukan hal itu lebih baik, maka ia boleh melakukannya dengan membayar kafarat. Beliau juga menegaskan bahwa ini berlaku untuk sumpah yang berkaitan dengan perkara mubah atau sunnah, adapun sumpah untuk melakukan maksiat maka wajib ditinggalkan tanpa kafarat.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Tafsirnya ketika menjelaskan ayat kafarat sumpah menyebutkan bahwa Allah memberikan jalan keluar bagi hamba-Nya yang terlanjur bersumpah, agar mereka tidak terjerat dalam kesulitan. Ini menunjukkan rahmat Allah yang luas.

Perbedaan pendapat:

Ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang hukum meninggalkan sumpah demi kebaikan yang lebih besar. Mayoritas ulama (jumhur) berpendapat sunnah atau mubah, sedangkan sebagian ulama berpendapat wajib jika sumpah tersebut menghalangi kebaikan yang lebih besar. Namun yang paling kuat menurut dalil adalah pendapat jumhur yang didukung oleh hadits ini secara jelas, bahwa Nabi ﷺ melakukannya dan menganjurkannya.

Story Telling

Kisah ini terjadi ketika Abu Musa Al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu datang bersama sekelompok orang dari kabilah Asy'ari kepada Nabi ﷺ. Mereka datang dengan penuh harap meminta tunggangan karena keperluan mereka. Nabi ﷺ saat itu tidak memiliki tunggangan yang tersedia, sehingga beliau bersumpah dengan nama Allah bahwa beliau tidak akan mengangkut mereka.

Para sahabat pun menunggu dengan sabar, tidak protes, tidak marah, dan tidak berburuk sangka kepada Nabi ﷺ. Mereka memahami bahwa Nabi ﷺ tidak menolak karena tidak suka, tetapi karena memang tidak ada yang bisa diberikan saat itu.

Allah Maha Melihat kesabaran mereka. Tidak lama kemudian, datanglah unta-unta yang dibawa kepada Nabi ﷺ. Beliau langsung memerintahkan agar tiga ekor unta putih yang bagus diberikan kepada mereka.

Ketika hendak berpisah, sebagian sahabat merasa gelisah. Mereka berkata satu sama lain: "Bagaimana ini? Kita datang meminta tunggangan, Nabi ﷺ bersumpah tidak akan mengangkut kita, tetapi sekarang beliau mengangkut kita. Apakah ini berarti kita mendapat keberkahan atau justru sebaliknya?"

Mereka pun kembali kepada Nabi ﷺ dan menceritakan kegelisahan hati mereka. Nabi ﷺ dengan penuh kasih menjawab: "Bukan saya yang mengangkut kalian, tetapi Allah yang mengangkut kalian." Kemudian beliau mengajarkan kaidah yang sangat berharga: "Demi Allah, jika Allah menghendaki, saya tidak akan bersumpah lalu melihat yang lebih baik darinya kecuali saya menebus sumpah saya dan melakukan yang lebih baik."

Hikmah dari kisah ini: Nabi ﷺ mengajarkan bahwa sumpah bukanlah belenggu yang mengikat seseorang dari kebaikan. Jika ada kebaikan yang lebih besar, maka tinggalkan sumpah dan bayar kafarat. Ini adalah bentuk kemudahan dan rahmat dalam syariat Islam.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan ragu meninggalkan sumpah demi kebaikan yang lebih besar. Jika Anda bersumpah untuk tidak melakukan sesuatu, lalu ternyata melakukannya lebih baik dan lebih diridhai Allah, maka lakukanlah yang lebih baik itu dan bayar kafarat sumpah.
2. Kafarat sumpah adalah memberi makan sepuluh orang miskin, atau memberi mereka pakaian, atau memerdekakan hamba. Jika tidak mampu, berpuasa tiga hari (QS. Al-Ma'idah [5]: 89).
3. Berhati-hatilah dalam bersumpah. Jangan terlalu mudah bersumpah dengan nama Allah, karena sumpah adalah perkara besar. Nabi ﷺ sendiri meskipun ma'shum tetap menebus sumpahnya ketika melihat kebaikan lain.
4. Sumpah untuk melakukan maksiat tidak boleh ditepati. Jika seseorang bersumpah untuk melakukan dosa, maka wajib meninggalkan sumpah tersebut dan tidak ada kafarat, karena tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah.
5. Bersangka baiklah kepada Allah dan Rasul-Nya. Para sahabat tidak marah ketika Nabi ﷺ awalnya menolak, dan Allah kemudian memberikan jalan keluar. Kesabaran mereka berbuah kebaikan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.