Penjelasan Hadits Muslim No. 1230 tentang Kebolehan menggabungkan haji dan umrah dalam satu ihram

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Haji, Bab Penjelasan tentang Kebolehan Bertahallul karena Terhalang dan Kebolehan Qiran (No. 1230). Teks haditsnya sebagaimana yang telah disebutkan.

Dalil Al-Qur'an yang terkait dengan pembahasan ihshar (terhalang):

Allah Ta'ala berfirman:

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ

(QS. Al-Baqarah [2]: 196)

Artinya: "Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah. Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh), maka (sembelihlah) hadyu (hewan kurban) yang mudah didapat, dan janganlah kamu mencukur kepalamu sebelum hadyu sampai di tempat penyembelihannya. Jika ada di antara kamu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajib atasnya membayar fidyah, berupa berpuasa, bersedekah, atau berkurban."

Kaitan dengan Ulama:

Imam An-Nawawi rahimahullah dalam Syarah Shahih Muslim (Al-Minhaj) menjelaskan bahwa hadits ini adalah dalil bagi mazhab Imam Malik dan Imam Asy-Syafi'i bahwa orang yang terhalang (muhshar) boleh bertahallul dengan menyembelih hadyu, sebagaimana yang dilakukan Nabi ﷺ dan para sahabatnya di Hudaibiyah. Adapun Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa ihshar itu khusus jika terhalang oleh musuh, bukan karena sakit atau sebab lainnya. Namun, pendapat yang lebih kuat dan umum adalah pendapat jumhur (mayoritas ulama) bahwa ihshar mencakup semua hal yang menghalangi seseorang untuk sampai ke Baitullah, baik karena musuh, sakit, atau sebab lainnya.

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting yang dijelaskan oleh para ulama:

1. Kebolehan Bertahallul karena Terhalang (Ihshar): Perkataan Ibnu Umar, "Jika saya terhalang (dari pergi ke) Baitullah, kami akan melakukan seperti yang kami lakukan dengan Rasulullah ﷺ," menunjukkan bahwa seorang muslim yang telah berniat ihram untuk haji atau umrah, lalu terhalang oleh suatu hal (seperti musuh, sakit, atau bahaya), maka ia diperbolehkan untuk bertahallul (keluar dari ihram) setelah menyembelih hadyu (hewan kurban). Ini adalah bentuk keringanan (rukhsah) dari Allah dan merupakan kasih sayang-Nya kepada hamba-Nya.
2. Kebolehan Haji Qiran: Tindakan Ibnu Umar yang mengubah niat umrahnya menjadi haji qiran (menggabungkan haji dan umrah) menunjukkan bahwa hal ini diperbolehkan. Beliau berkata, "Tidak ada perintah untuk keduanya kecuali satu. Saya bersaksi kepada kalian bahwa saya telah mewajibkan Haji bersamaan dengan Umrah." Ini berarti beliau berpendapat bahwa amalan haji dan umrah itu satu, sehingga cukup dengan satu tawaf dan satu sa'i untuk keduanya.
3. Kecukupan Satu Tawaf dan Satu Sa'i untuk Haji Qiran: Ibnu Umar ketika sampai di Baitullah hanya melakukan tawaf tujuh kali dan sa'i antara Shafa dan Marwa tujuh kali, dan beliau tidak menambahinya. Beliau menganggap hal itu sudah cukup (mujzi') untuk haji dan umrahnya. Ini adalah pendapat yang dipegang oleh Imam Malik dan Imam Asy-Syafi'i dalam salah satu pendapatnya, bahwa bagi orang yang berhaji qiran, satu tawaf dan satu sa'i sudah mencukupi untuk keduanya.

Pandangan Ulama tentang Haji Qiran:

Para ulama berbeda pendapat mengenai manakah yang lebih utama antara Haji Ifrad (haji saja), Qiran (haji dan umrah sekaligus), atau Tamattu' (umrah dulu, lalu haji). Namun, semua sepakat bahwa ketiganya diperbolehkan.

• Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad dalam salah satu riwayatnya berpendapat bahwa Haji Tamattu' lebih utama berdasarkan hadits Aisyah radhiyallahu 'anha.
• Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa Haji Qiran lebih utama.
• Imam Malik berpendapat bahwa Haji Ifrad lebih utama.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah menjelaskan bahwa perbedaan ini adalah rahmat dan semua bentuknya sah. Namun, yang terpenting adalah keikhlasan dan mengikuti sunnah Nabi ﷺ dalam tata caranya. Beliau cenderung pada pendapat yang menyatakan bahwa yang paling utama adalah sesuai dengan kondisi dan kemampuan masing-masing, selama tidak keluar dari tuntunan syariat.

Story Telling

Kisah ini adalah kisah nyata dari sahabat Nabi yang sangat teliti dalam beragama, yaitu Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma. Beliau adalah salah satu sahabat yang paling bersemangat dalam mengikuti sunnah Nabi ﷺ. Dalam situasi fitnah yang terjadi di akhir masa pemerintahan Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib, beliau memilih untuk keluar dari Madinah dan pergi ke Makkah untuk beribadah.

Ketika beliau berniat umrah, beliau ingat akan peristiwa Hudaibiyah. Saat itu, Nabi ﷺ dan para sahabatnya terhalang oleh kaum Quraisy untuk masuk ke Makkah. Maka Nabi ﷺ menyembelih hadyu dan bertahallul di tempat. Ibnu Umar mengingat hal ini dan berkata, "Jika saya terhalang, saya akan melakukan seperti yang kami lakukan bersama Rasulullah ﷺ."

Namun, di tengah perjalanan, beliau berpikir lebih dalam. Beliau melihat bahwa perjalanan ini penuh dengan ketidakpastian dan bahaya. Maka beliau memutuskan untuk menggabungkan niat haji dan umrahnya (qiran) agar ibadahnya lebih sempurna dan tidak sia-sia jika terjadi halangan. Beliau bersaksi kepada para sahabatnya tentang niatnya ini.

Ketika tiba di Makkah, beliau hanya melakukan satu tawaf dan satu sa'i, dan beliau tidak menambahinya. Beliau menganggap bahwa hal itu sudah cukup untuk haji dan umrahnya, lalu beliau menyembelih hadyu.

Hikmah dari kisah ini:

1. Kecintaan pada Sunnah: Ibnu Umar sangat mencintai sunnah Nabi ﷺ. Dalam setiap langkahnya, beliau selalu berusaha untuk mencontoh Rasulullah ﷺ, bahkan dalam situasi yang sulit sekalipun.
2. Kebijaksanaan dalam Beribadah: Ibnu Umar tidak kaku dalam beribadah. Beliau menggunakan akal dan pengetahuannya untuk mengambil keputusan terbaik dalam situasi yang tidak menentu. Ini menunjukkan bahwa agama Islam adalah agama yang mudah dan fleksibel, namun tetap dalam koridor syariat.
3. Kehati-hatian (Wara'): Ibnu Umar dikenal sebagai sahabat yang sangat wara' (hati-hati) dalam urusan agama. Keputusannya untuk menggabungkan niat haji dan umrah adalah bentuk kehati-hatian agar ibadahnya tidak sia-sia jika terhalang.

Kesimpulan Praktis

Beberapa poin yang bisa kita amalkan dari hadits ini:

1. Yakinlah bahwa agama Islam adalah agama yang mudah. Allah memberikan keringanan (rukhsah) bagi hamba-Nya yang sedang dalam keadaan sulit, seperti terhalang untuk melanjutkan ibadah haji atau umrah.
2. Pelajarilah tata cara ibadah haji dan umrah dengan benar berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah, serta pemahaman para sahabat dan ulama.
3. Ketiga bentuk manasik (Ifrad, Qiran, Tamattu') adalah sah dan diperbolehkan. Pilihlah yang paling sesuai dengan kemampuan dan kondisi Anda, dan yang terpenting adalah ikhlas karena Allah dan mengikuti tuntunan Rasulullah ﷺ.
4. Jika Anda terhalang untuk menyempurnakan ibadah haji atau umrah setelah berihram, maka Anda diperbolehkan untuk bertahallul dengan menyembelih hadyu (hewan kurban) di tempat Anda terhalang, sebagaimana yang dicontohkan Nabi ﷺ di Hudaibiyah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.