Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 81 tentang Empat perkara yang wajib diimani seorang hamba

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Qamar [54]: 49

وَلَقَدْ خَلَقْنَا كُلَّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ

Terjemahan: "Dan sungguh, Kami telah menciptakan segala sesuatu dengan ukuran (takdir)."

QS. Al-Hadid [57]: 22

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا

Terjemahan: "Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa di bumi dan tidak pula pada dirimu sendiri, melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه, dalam Sunan Ibnu Majah no. 81, Kitab Pendahuluan, Bab Tentang Takdir. Sanadnya: Abdullah bin Amir bin Zurarah → Syarik → Mansur → Rib'i → Ali.

Hadits ini juga memiliki syawahid (penguat) dari jalur lain, di antaranya hadits Jibril yang terkenal (diriwayatkan Bukhari dan Muslim dari Umar bin al-Khaththab), di mana qadar disebut sebagai salah satu rukun iman.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa beriman kepada qadar adalah bagian tak terpisahkan dari iman, dan para ulama Ahlus Sunnah menetapkannya sebagai rukun keenam.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa ijma' (kesepakatan) Ahlus Sunnah menetapkan qadar sebagai rukun iman.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Syarh al-Qashidah an-Nuniyyah dan Madarij as-Salikin membahas panjang lebar tentang tingkatan-tingkatan qadar.
• Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan bahwa iman kepada qadar mencakup empat tingkatan: ilmu Allah, penulisan (kitabah), kehendak (masyi'ah), dan penciptaan (khalq).

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Nabi ﷺ bersabda: "Tidaklah seorang hamba beriman" — maksudnya imannya tidak sempurna, atau tidak dianggap mukmin yang sempurna — "hingga ia beriman kepada empat perkara." Ini menunjukkan bahwa keempat perkara ini adalah pondasi iman yang wajib diyakini oleh setiap muslim.

Keempat perkara tersebut:

1. Beriman kepada Allah yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Ini adalah tauhid uluhiyyah, rububiyyah, dan asma' wa shifat. Allah satu-satunya yang berhak disembah, satu-satunya Pencipta, Pengatur, dan Pemilik nama-nama dan sifat-sifat yang sempurna.
2. Beriman bahwa Nabi Muhammad ﷺ adalah Rasulullah. Ini mencakup membenarkan kerasulannya, menaati perintahnya, menjauhi larangannya, dan beribadah kepada Allah hanya dengan cara yang beliau syariatkan.
3. Beriman kepada kebangkitan setelah mati. Yaitu keyakinan bahwa manusia akan dibangkitkan dari kubur, dihisab, dan diberi balasan atas amal perbuatannya.
4. Beriman kepada takdir (qadar). Yaitu keyakinan bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam ini — baik maupun buruk, manis maupun pahit — semuanya terjadi dengan ilmu, kehendak, ketetapan, dan penciptaan Allah.

Pemahaman ulama tentang qadar:

Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa iman kepada qadar mencakup empat tingkatan:

• Al-'Ilm (Ilmu): Allah mengetahui segala sesuatu sebelum terjadinya.
• Al-Kitabah (Penulisan): Allah telah menulis segala sesuatu di Lauh Mahfuzh.
• Al-Masyi'ah (Kehendak): Tidak ada sesuatu pun yang terjadi kecuali dengan kehendak Allah.
• Al-Khalq (Penciptaan): Allah adalah Pencipta segala sesuatu, termasuk perbuatan hamba.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menegaskan bahwa iman kepada qadar tidak berarti meniadakan usaha dan ikhtiar manusia. Manusia tetap memiliki kehendak dan pilihan, tetapi kehendak tersebut berada di bawah kehendak Allah. Inilah yang membedakan Ahlus Sunnah dari Jabriyah (yang meniadakan usaha manusia) dan Qadariyah (yang meniadakan ilmu dan kehendak Allah).

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa para ulama Ahlus Sunnah sepakat bahwa qadar adalah rahasia Allah yang tidak dapat dijangkau sepenuhnya oleh akal manusia. Kewajiban kita adalah beriman dan menerima, bukan mendebat atau mempertanyakan hikmahnya.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa qadar adalah bagian dari iman, bukan perkara yang terpisah. Beliau juga menyebutkan bahwa para sahabat dan tabi'in — seperti Al-Hasan al-Bashri, Sa'id bin al-Musayyib, dan Muhammad bin Sirin — semuanya menetapkan qadar sebagai bagian dari iman, dan mereka memperingatkan dari pendapat Qadariyah yang menolaknya.

Adapun sanad hadits ini: Syarik bin Abdullah al-Qadhi adalah perawi yang memiliki sedikit kelemahan dalam hafalan, namun hadits ini memiliki penguat dari jalur-jalur lain, sehingga para ulama seperti Al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah menilai hadits ini shahih secara keseluruhan karena banyaknya syawahid.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanya tentang qadar. Beliau menjawab dengan jawaban yang tegas dan jelas, karena pada masanya muncul kelompok yang menolak qadar (Qadariyah) dan kelompok yang berlebihan dalam menetapkan qadar hingga meniadakan usaha manusia (Jabriyah). Imam Ahmad berkata bahwa qadar adalah ilmu Allah yang azali, dan tidak ada seorang pun yang dapat menolaknya kecuali dengan kekufuran.

Sufyan ats-Tsauri — seorang tabi'ut tabi'in yang sangat dalam ilmunya — pernah berkata: "Aku tidak pernah mendebat seseorang tentang qadar, karena aku khawatir ia akan jatuh dalam kesesatan." Beliau lebih memilih untuk menerima dan tunduk, bukan berdebat tanpa ilmu.

Abdullah bin al-Mubarak juga dikenal sangat tegas dalam menetapkan qadar. Beliau berkata: "Barangsiapa yang menolak qadar, maka ia telah menolak Al-Qur'an, karena Allah telah menetapkan segala sesuatu dengan ukuran."

Hikmahnya: para salafus shalih tidak sibuk mendebat qadar dengan akal, tetapi mereka beriman, tunduk, dan fokus beramal. Mereka memahami bahwa qadar adalah rahasia Allah, dan tugas hamba adalah beriman dan berusaha.

Kesimpulan Praktis

1. Tetapkan tauhid — yakini bahwa Allah Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya, dalam rububiyyah, uluhiyyah, dan asma' wa shifat.
2. Terima kerasulan Nabi Muhammad ﷺ — dengan membenarkan, menaati, dan mengikuti sunnahnya.
3. Yakini kebangkitan setelah mati — sehingga kita selalu sadar akan pertanggungjawaban amal.
4. Beriman kepada qadar — bahwa segala sesuatu terjadi dengan ilmu, kehendak, ketetapan, dan penciptaan Allah; namun tetap berusaha dan berdoa, karena Allah memerintahkan ikhtiar.
5. Jangan berdebat tentang qadar — cukup beriman dan tunduk, sebagaimana sikap para salafus shalih.
6. Jauhi ghuluw — baik ghuluw dalam menolak qadar (Qadariyah) maupun ghuluw dalam menetapkan qadar hingga meniadakan usaha (Jabriyah).

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.