Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 647 tentang Kuning dan coklat setelah suci bukan haid

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Al-Qur'an:

Allah ﷻ berfirman:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۚ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

QS. Al-Baqarah [2]: 222

"Dan mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: 'Haid itu adalah kotoran.' Maka jauhilah perempuan pada waktu haid, dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka sesuai dengan ketentuan yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri."

Hadits:

Hadits yang sedang kita bahas, diriwayatkan oleh Ummu 'Athiyyah (sahabat wanita Nabi ﷺ), dalam Sunan Ibnu Majah no. 647, Kitab Thaharah, Bab tentang kuning dan coklat setelah suci. Hadits ini dinilai sahih oleh para ulama, dan jalurnya juga terdapat dalam Shahih Al-Bukhari (no. 326) dengan lafaz serupa.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Sirin (Tabi'in) adalah perawi langsung dari Ummu 'Athiyyah dalam sanad ini, dan beliau dikenal sangat teliti dalam masalah hadits wanita.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa cairan kuning dan keruh setelah suci bukan termasuk haid.
• Imam An-Nawawi dalam Al-Majmu' menukil bahwa ini adalah pendapat jumhur ulama dari kalangan sahabat dan Tabi'in.

Penjelasan Rinci

Makna hadits:

Ummu 'Athiyyah radhiyallahu 'anha — seorang sahabat wanita yang mulia dan banyak meriwayatkan hadits tentang masalah-masalah khusus wanita — berkata:

> "Kami tidak menganggap kuning atau coklat sebagai sesuatu yang berarti."

Dalam riwayat kedua:

> "Kami tidak menghitung kuning atau coklat sebagai apapun."

Maksudnya: para wanita sahabat di masa Nabi ﷺ tidak menganggap cairan kuning (الصُّفْرَة) atau keruh kecoklatan (الْكُدْرَة) yang keluar setelah masa haid selesai sebagai bagian dari haid. Karena itu, mereka tetap shalat, puasa, dan beribadah tanpa menganggapnya sebagai penghalang.

Pemahaman para ulama:

1. Ibnu Sirin (Tabi'in, wafat 110 H) — beliau adalah perawi hadits ini dan berpendapat bahwa cairan kuning dan keruh tidak dianggap haid jika keluar setelah masa suci. Ini adalah pendapat yang beliau pegang dan ajarkan.
2. Al-Hasan al-Bashri (Tabi'in, wafat 110 H) — beliau juga berpendapat demikian, bahwa yang dianggap haid hanyalah darah yang jelas (merah/hitam) pada masa kebiasaan haid.
3. Imam An-Nawawi (wafat 676 H) dalam Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab menyatakan: "Pendapat yang shahih dan dipegang oleh jumhur adalah bahwa kuning dan keruh tidak termasuk haid jika keluar setelah masa suci, berdasarkan hadits Ummu 'Athiyyah ini."
4. Ibnu Hajar al-Asqalani (wafat 852 H) dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa cairan kuning dan keruh bukanlah darah haid secara syar'i, sehingga tidak berlaku hukum-hukum haid padanya.
5. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah (wafat 751 H) dalam Zadul Ma'ad menegaskan bahwa yang menjadi patokan dalam haid adalah darah yang dikenal (merah/hitam) pada waktu yang dikenal, bukan cairan-cairan lain yang keluar di luar kebiasaan.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama berpendapat bahwa jika cairan kuning atau keruh keluar masih dalam masa haid (belum suci), maka dianggap bagian dari haid. Namun jika keluar setelah suci (setelah melihat lendir putih/kering), maka tidak dianggap haid. Inilah pendapat yang paling kuat dan dirajihkan oleh Ibnu Hajar, An-Nawawi, dan Ibnu Qayyim, berdasarkan hadits Ummu 'Athiyyah ini.

Catatan penting: Yang dimaksud "setelah suci" adalah setelah seorang wanita melihat tanda suci, yaitu keluarnya cairan putih (القصة البيضاء) atau sudah kering (الجفاف). Jika cairan kuning/keruh keluar sebelum tanda suci itu, maka masih dihitung haid.

Story Telling

Diceritakan bahwa Ummu 'Athiyyah radhiyallahu 'anha adalah seorang wanita Anshar yang mulia. Beliau pernah ikut serta dalam beberapa peperangan bersama Nabi ﷺ untuk merawat para mujahidin. Beliau adalah salah satu sahabat wanita yang paling banyak meriwayatkan hadits tentang masalah-masalah khusus wanita, seperti haid, nifas, dan mandi janabah.

Suatu ketika, para wanita di masa Nabi ﷺ bertanya kepada beliau tentang cairan kuning dan keruh yang kadang keluar setelah haid. Ummu 'Athiyyah menjawab dengan tegas:

> "Kami tidak menganggap kuning atau coklat sebagai sesuatu yang berarti."

Artinya, para wanita sahabat — yang tentu lebih memahami sunnah Nabi ﷺ — tidak menjadikan cairan tersebut sebagai penghalang ibadah. Mereka tetap shalat, puasa, dan beribadah sebagaimana biasa.

Ibnu Sirin — yang meriwayatkan hadits ini dari Ummu 'Athiyyah — dikenal sebagai ulama yang sangat teliti dalam masalah hadits dan fiqih, terutama yang berkaitan dengan wanita. Beliau pernah berkata: "Aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih tahu tentang masalah wanita daripada Ummu 'Athiyyah." Ini menunjukkan betapa besar kepercayaan para Tabi'in kepada pemahaman sahabat wanita ini.

Hikmah: Islam adalah agama yang mudah. Allah ﷻ tidak membebani hamba-Nya di luar kemampuan. Cairan kuning dan keruh yang keluar setelah suci bukanlah haid, sehingga tidak perlu mandi besar atau meninggalkan ibadah karenanya. Ini adalah bentuk kasih sayang Allah kepada wanita.

Kesimpulan Praktis

1. Cairan kuning (الصُّفْرَة) dan keruh/coklat (الْكُدْرَة) yang keluar setelah masa suci tidak dianggap haid. Wanita yang mengalaminya tetap wajib shalat, boleh puasa, dan tidak perlu mandi besar.
2. Jika cairan tersebut keluar masih dalam masa haid (belum melihat tanda suci), maka masih dihitung sebagai haid dan berlaku hukum-hukum haid.
3. Tanda suci adalah keluarnya cairan putih (القصة البيضاء) atau sudah kering (الجفاف) dari darah.
4. Jika ragu, seorang wanita hendaknya merujuk kepada ulama terpercaya atau bertanya kepada ahli ilmu, karena masalah ini berkaitan dengan ibadah yang sangat penting.
5. Jangan berlebihan (ghuluw) dalam masalah ini dengan menganggap setiap cairan sebagai haid, karena itu akan menyulitkan diri sendiri dan menyelisihi sunnah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.