Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 4109 tentang Perumpamaan dunia seperti musafir berteduh di bawah pohon

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Hadid [57]: 20

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

"Ketahuilah bahwa kehidupan dunia itu hanyalah permainan, senda gurau, perhiasan, saling membanggakan di antara kamu, dan berlomba-lomba memperbanyak harta dan anak. (Semuanya) seperti hujan yang tanamannya mengagumkan para petani, lalu (tanaman itu) mengering dan kamu lihat menguning, kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat ada azab yang keras serta ampunan dari Allah dan keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu."

Hadits terkait:

Hadits yang Anda sebutkan—riwayat Abdullah bin Mas'ud رضي الله عنه, dalam Sunan Ibnu Majah no. 4109, Kitab az-Zuhd, Bab Perumpamaan Dunia. Perawi: Yahya bin Hakim → Abu Dawud (ath-Thayalisi) → Al-Mas'udi → Amr bin Murrah → Ibrahim (an-Nakha'i) → Alqamah → Abdullah (bin Mas'ud).

Hadits pendukung makna yang sama, dari Abdullah bin Umar رضي الله عنهما, Nabi ﷺ bersabda:

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ

"Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau musafir yang sedang dalam perjalanan." (HR. Al-Bukhari)

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa makna "orang asing" adalah yang tidak menjadikan dunia sebagai tanah air dan tidak bergantung padanya.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa hadits-hadits zuhud semacam ini mendorong sikap qana'ah (merasa cukup) dan tidak berlebihan dalam mengejar dunia.
• Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam (saat membahas hadits "kun fid-dunya kaanna ka gharib") menerangkan bahwa seorang musafir hanya membawa bekal secukupnya, tidak mengumpulkan perhiasan dunia.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menjelaskan hakikat zuhud: meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat untuk akhirat, bukan meninggalkan dunia secara fisik.
• As-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman saat menafsirkan QS. Al-Hadid: 20 menerangkan bahwa dunia adalah "matā'ul ghurūr" (kesenangan yang menipu) karena cepat sirna dan tidak kekal.

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Nabi ﷺ berbaring di atas tikar kasar hingga membekas di kulit beliau. Abdullah bin Mas'ud رضي الله عنه—dengan penuh kecintaan—menawarkan untuk menyiapkan alas yang lebih nyaman. Namun Nabi ﷺ menjawab dengan perumpamaan yang sangat indah: hubungan beliau dengan dunia seperti seorang penunggang yang berteduh di bawah pohon, lalu pergi meninggalkannya.

Perumpamaan ini mengandung beberapa makna penting:

1. Dunia hanya tempat singgah sementara. Seorang penunggang tidak membangun rumah di bawah pohon tempat ia berteduh. Ia hanya beristirahat sejenak, lalu melanjutkan perjalanan menuju tujuan akhirat.
2. Kenyamanan dunia bukan tujuan. Nabi ﷺ tidak menolak kenyamanan karena tidak mampu, tetapi karena beliau mengetahui hakikat dunia. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menjelaskan bahwa zuhud adalah mengosongkan hati dari ketergantungan pada dunia, bukan mengharamkan yang halal.
3. Bekas tikar di kulit Nabi ﷺ menunjukkan bahwa beliau benar-benar menjalani kesederhanaan, bukan sekadar berbicara. Ini adalah teladan nyata (uswah hasanah).

Bagaimana ulama memahami dan menerapkannya:

• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin membagi zuhud menjadi beberapa tingkatan: meninggalkan yang haram (wajib), meninggalkan yang syubhat (keutamaan), dan meninggalkan yang berlebihan dari yang halal (kesempurnaan). Beliau menegaskan bahwa zuhud bukan berarti tidak memiliki harta, tetapi hati tidak terikat padanya.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa para salaf memahami hadits-hadits semacam ini sebagai dorongan untuk tidak berlebihan dalam urusan dunia, sambil tetap bekerja dan berusaha secara halal.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menukil penjelasan bahwa "orang asing" adalah yang tidak berlama-lama dan tidak terikat, sehingga ia mudah berpisah dengan dunia saat dipanggil Allah.
• As-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menegaskan bahwa kesenangan dunia disebut "menipu" karena manusia sering mengira akan menikmatinya selamanya, padahal ia cepat berlalu.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Para ulama dalam daftar ini sepakat bahwa hadits ini tidak berarti meninggalkan dunia secara total (seperti rahbaniyah/monastisisme yang dilarang dalam Islam). Perbedaan hanya pada penekanan: sebagian (seperti Ibnu Rajab) menekankan aspek hati, sebagian lain (seperti Ibnu Qayyim) merinci tingkatan-tingkatan zuhud. Yang paling kuat adalah pemahaman yang menggabungkan keduanya: bekerja untuk dunia secara halal, tetapi hati tidak bergantung padanya, dan menjadikan akhirat sebagai tujuan utama.

Story Telling

Ada kisah yang diriwayatkan tentang Umar bin al-Khaththab رضي الله عنه (dalam riwayat yang masyhur di kitab-kitab sejarah dan disebutkan oleh para ulama seperti Ibnu Rajab dalam Latha'if al-Ma'arif secara makna): ketika beliau menjadi khalifah, beliau tetap hidup sederhana—pakaiannya bertambal, makanannya kasar—padahal harta kaum muslimin berada di tangannya. Beliau berkata bahwa beliau hanyalah seorang musafir yang sedang menempuh jalan, dan tidak ingin terlena dengan tempat singgah.

Juga kisah Abdullah bin Mas'ud رضي الله عنه sendiri—perawi hadits ini—yang dikenal sangat sederhana dan zuhud, meski beliau adalah salah satu sahabat utama. Beliau pernah berkata (maknanya): "Jika kalian mengetahui apa yang aku ketahui, niscaya kalian akan lebih sedikit tertawa dan lebih banyak menangis." Ini menunjukkan bahwa pemahaman zuhud beliau lahir dari ilmu, bukan dari kebodohan atau keputusasaan.

Hikmahnya: orang yang paling tahu tentang dunia adalah orang yang paling tidak terikat padanya, karena ia melihat hakikatnya dengan mata ilmu, bukan dengan mata hawa nafsu.

Kesimpulan Praktis

1. Jadikan dunia sebagai sarana, bukan tujuan. Bekerjalah dengan halal dan sungguh-sungguh, tetapi jangan jadikan harta, jabatan, atau kenyamanan sebagai cita-cita tertinggi.
2. Latih qana'ah (merasa cukup). Nabi ﷺ ridha dengan tikar kasar; kita pun perlu melatih diri tidak berlebihan dalam menuntut kenyamanan yang tidak perlu.
3. Sederhanakan gaya hidup. Mulailah dari hal kecil: tidak berlebihan dalam makan, pakaian, dan perabot rumah, selama masih dalam batas halal dan tidak kikir terhadap keluarga.
4. Ingat kematian dan perjalanan akhirat. Setiap kali tergoda untuk terlalu cinta dunia, ingatlah perumpamaan penunggang di bawah pohon: sebentar lagi kita akan pergi.
5. Jangan salah paham tentang zuhud. Zuhud bukan berarti miskin atau meninggalkan pekerjaan, tetapi hati yang tidak bergantung pada dunia meski tangan bekerja untuknya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.