Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

Allah Ta'ala berfirman:

وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا

"Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi." (QS. Al-Qasas [28]: 77)

Ayat ini menjadi landasan keseimbangan: dunia adalah sarana, akhirat adalah tujuan. Imam Ibn Katsir (w. 774 H) dalam Tafsir al-Qur'an al-'Azhim menjelaskan bahwa ayat ini memerintahkan untuk menggunakan nikmat dunia dalam ketaatan kepada Allah dan meraih pahala akhirat, namun tidak melarang menikmati yang halal (rujuk pada tafsir Ibn Katsir, surah Al-Qasas).

Hadits:

Hadits yang diriwayatkan oleh Zaid bin Tsabit radhiyallahu 'anhu ini diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah (w. 273 H) dalam Sunan Ibnu Majah, Kitab Az-Zuhd, Bab at-Tafakkur fi ad-Dunya, no. 4105. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih al-Jami' no. 6516. Sanadnya hasan – insya Allah.

Kaitan dengan ulama dalam daftar:

• Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) membahas makna hadits ini dalam kitab az-Zuhd karya beliau, menekankan bahwa tanda zuhud adalah tidak menjadikan dunia sebagai tujuan utama.
• Imam Ibnu Rajab al-Hanbali (w. 795 H) dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam (syarh Hadits Arbain) menjelaskan bahwa hadits ini termasuk pokok besar dalam memahami hakikat zuhud.
• Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin (w. 1421 H) dalam Syarh Riyadhus Shalihin menegaskan bahwa "hammun" (keinginan kuat) di sini adalah prioritas hati; siapa yang hatinya terikat pada dunia akan mendapat akibat buruk, dan siapa yang hatinya terikat pada akhirat akan mendapat keberkahan.

Penjelasan Rinci

Hadits ini memuat dua jenis manusia berdasarkan prioritas hati:

1. Manusia yang Dunia Menjadi "Hamm" (keinginan yang menguasai hati)

Namun "hamm" di sini bukan sekadar memiliki dunia, tetapi menjadikan dunia sebagai tujuan tertinggi, sehingga seluruh pikiran dan usahanya hanya untuk meraih kemewahan, kedudukan, dan kesenangan dunia.

Akibatnya, sebagaimana disebut dalam hadits:

• "Allah akan mencerai-beraikan urusannya" – ia menjadi bingung, tidak mendapat ketenangan, urusannya kacau, selalu dikejar target duniawi yang tak berujung.
• "Menjadikan kemiskinan di depan kedua matanya" – ia selalu merasa kekurangan meski hartanya banyak, selalu khawatir miskin, tidak pernah merasa cukup.
• "Tidak akan datang kepadanya dari dunia kecuali yang telah ditulis untuknya" – usahanya yang keras tidak akan menambah takdirnya.

Imam Ibnu Qayyim al-Jawziyyah (w. 751 H) dalam 'Iddatus Shabirin menjelaskan bahwa rasa cukup (qana'ah) adalah kekayaan hati. Orang yang menjadikan dunia sebagai tujuan akan kehilangan qana'ah, sehingga hatinya fakir meski tangannya kaya. (Rujuk pada Madarij as-Salikin oleh Ibn Qayyim, jilid 2, bab tentang zuhud).

2. Manusia yang Akhirat Menjadi Niyyah (niat dan tujuan utama)

Maksudnya, ia meniatkan setiap aktivitas dunianya untuk meraih pahala akhirat, bukan semata-mata karena dunia. Ia bekerja, makan, beristirahat, dan beribadah karena Allah.

Akibatnya:

• "Allah akan menyatukan urusannya" – urusannya tertata rapi, hatinya tenang, pikirannya fokus.
• "Menjadikan kekayaan di hatinya" – ia merasa cukup, qana'ah, tidak iri dengan kelebihan orang lain.
• "Dunia akan mendatanginya dalam keadaan hina" – rezeki datang dengan mudah, bahkan dikejar tanpa ia kejar.

Imam al-Hasan al-Bashri (w. 110 H) – seorang tabi'in besar – pernah berkata: “Bukanlah zuhud itu engkau mengharamkan yang halal atau menyia-nyiakan harta, tetapi zuhud adalah engkau lebih percaya dengan apa yang di sisi Allah daripada apa yang di tanganmu.” (Diriwayatkan oleh Ibn Abi Dunya dalam az-Zuhd, dan dinukil oleh Ibn Rajab dalam Jami' al-'Ulum).

Perlu ditegaskan: Hadits ini tidak melarang bekerja mencari nafkah atau memiliki harta. Yang dilarang adalah menjadikan dunia sebagai tujuan akhir. Sebagaimana ditegaskan oleh Syaikh as-Sa'di (w. 1376 H) dalam tafsirnya (QS. Al-Qasas: 77) bahwa seorang mukmin menggunakan nikmat dunia untuk meraih akhirat, dan ia tidak melupakan bagian dunianya yang halal.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Zaid bin Tsabit radhiyallahu 'anhu – seorang sahabat yang dikenal sebagai penulis wahyu, ulama besar dalam fiqih dan faraidh – tidak memanfaatkan ilmunya untuk menumpuk kekayaan. Ia hidup sederhana, dan ketika ditanya tentang hadits ini, ia menyampaikannya sebagai nasihat.

Dalam sebuah kisah yang dinukil oleh Imam Ahmad dalam az-Zuhd, ketika Marwan bin al-Hakam (gubernur Madinah saat itu) ingin meminta fatwa tentang dunia, Zaid bin Tsabit keluar dari rumah Marwan pada tengah hari – waktu yang tidak biasa – lalu menyampaikan hadits ini sebagai jawaban. Hal ini menunjukkan bahwa para sahabat sangat memahami bahaya cinta dunia. Mereka lebih memilih untuk menyampaikan peringatan Rasulullah ﷺ daripada memberi fatwa yang membolehkan ambisi duniawi.

Imam Ibnu Rajab dalam Jami' al-'Ulum (syarh hadits ke-26) menceritakan bahwa para sahabat dan tabi'in sangat menjaga hati mereka agar tidak terikat pada dunia. Mereka selalu mengingat bahwa dunia hanyalah jembatan menuju akhirat, sehingga mereka hidup dengan penuh rasa cukup dan tawakal.

Kesimpulan Praktis

1. Urus prioritas hati – jadikan akhirat sebagai niat utama, dan niatkan setiap tindakan duniawi untuk meraih pahala akhirat.
2. Hindari cinta dunia yang berlebihan – jangan jadikan harta, jabatan, atau kesenangan sebagai tujuan hidup.
3. Latih qana'ah – rasa cukup dengan pemberian Allah akan mendatangkan ketenangan dan keberkahan.
4. Tawakallah kepada Allah – yakinlah bahwa rezeki sudah dijamin, dan tidak akan melebihi takdir.
5. Seimbangkan dunia dan akhirat – tetaplah bekerja dan berusaha secara halal, namun jangan sampai melalaikan kewajiban akhirat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.