Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 4103 tentang Nasihat zuhud: cukupkan pelayan dan tunggangan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Hadid [57]: 20

وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ»

Namun karena hadits ini bukan ayat, mari kita sebutkan ayat yang sering dijadikan landasan zuhud:

QS. Al-Hadid [57]: 20

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

Terjemahan: "Ketahuilah bahwa kehidupan dunia itu hanyalah permainan, senda gurau, perhiasan, saling membanggakan di antara kalian, dan berlomba-lomba memperbanyak harta dan anak. (Semuanya) seperti hujan yang tanamannya mengagumkan para petani, lalu (tanaman itu) mengering dan kamu lihat menjadi kuning, kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat ada azab yang keras, ampunan dari Allah, dan keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam Sunan Ibnu Majah, Kitab Zuhud, Bab Zuhud di Dunia, nomor 4103. Perawi sahabat: Samurah bin Sahm (seorang lelaki dari kaumnya), dari jalur Abu Wa'il, dari Manshur, dari Jarir, dari Muhammad bin ash-Shabbah.

Hadits ini juga memiliki makna yang sejalan dengan hadits lain yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

«اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا»

Terjemahan: "Ya Allah, jadikanlah rezeki keluarga Muhammad sekadar cukup (makanan pokok)." (HR. Muslim)

Kaitan dengan ulama:

• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits "cukup" menunjukkan keutamaan zuhud dan membatasi keinginan duniawi.
• Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menegaskan bahwa zuhud bukanlah haramnya harta, tetapi hati tidak bergantung padanya.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menyebutkan bahwa zuhud adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat untuk akhirat.
• Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Tafsir as-Sa'di menjelaskan ayat Al-Hadid di atas bahwa dunia adalah permainan yang menipu jika dijadikan tujuan.

Penjelasan Rinci

Hadits ini menceritakan sebuah peristiwa penting. Abu Hasyim bin 'Utbah radhiyallahu 'anhu sedang sakit parah (ditusuk dalam suatu peperangan). Mu'awiyah bin Abi Sufyan radhiyallahu 'anhu datang menjenguknya. Mu'awiyah melihat Abu Hasyim menangis, lalu bertanya dengan lembut: "Wahai paman, apa yang membuatmu menangis? Apakah rasa sakit yang mengganggumu, ataukah karena dunia yang telah berlalu kenikmatannya?"

Abu Hasyim menjawab: "Bukan karena keduanya. Tetapi Rasulullah ﷺ pernah berpesan kepadaku, dan aku berharap aku mengikutinya. Beliau ﷺ bersabda: 'Sesungguhnya engkau mungkin akan mencapai harta yang dibagi-bagikan di antara suatu kaum. Dan sesungguhnya cukup bagimu dari itu seorang pelayan dan seekor tunggangan di jalan Allah.' Maka aku telah mencapai (harta itu) dan aku mengumpulkannya."

Makna hadits:

1. Zuhud bukan berarti miskin total. Nabi ﷺ tidak melarang memiliki harta, tetapi memberi batasan: cukupkan dengan kebutuhan pokok seperti pelayan (pembantu) dan tunggangan (kendaraan) untuk keperluan jihad atau perjalanan. Ini menunjukkan bahwa memiliki sarana hidup yang layak diperbolehkan, tetapi tidak berlebihan.
2. Peringatan terhadap ambisi mengumpulkan harta. Abu Hasyim menyesal karena setelah diberi nasihat, ia justru mengumpulkan harta lebih dari yang diperlukan. Ini bukan berarti ia haram, tetapi ia merasa kurang mengamalkan pesan Nabi ﷺ.
3. Pemahaman ulama:

• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits serupa) menjelaskan bahwa hadits ini mendorong qana'ah (merasa cukup) dan menjauhi tamak. Beliau menyebutkan bahwa kebutuhan pokok seperti tempat tinggal, pelayan, dan kendaraan adalah batas wajar.
• Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menukil bahwa zuhud adalah "meninggalkan apa yang tidak bermanfaat untuk akhirat." Jadi, jika harta digunakan untuk kebaikan, itu bukanlah zuhud yang salah, tetapi jika hati sibuk mengejarnya, itulah yang tercela.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin membagi zuhud menjadi tiga tingkatan: (1) zuhud dari yang haram, (2) zuhud dari yang syubhat, (3) zuhud dari yang halal tetapi berlebihan. Hadits ini mengajarkan tingkatan ketiga.
• Syaikh as-Sa'di dalam Tafsir as-Sa'di menjelaskan bahwa dunia ibarat tanaman yang indah lalu mengering. Orang berakal tidak akan terikat padanya, tetapi mengambil secukupnya untuk bekal akhirat.

1. Perbedaan pendapat di antara ulama daftar: Tidak ada perbedaan prinsip. Semua sepakat bahwa zuhud adalah sikap hati, bukan sekadar jumlah harta. Yang paling kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa memiliki harta halal dengan niat baik dan tidak berlebihan adalah boleh, bahkan bisa menjadi sarana kebaikan, asalkan hati tidak bergantung padanya.

Story Telling

Kisah Abu Hasyim bin 'Utbah radhiyallahu 'anhu:

Abu Hasyim adalah seorang sahabat yang mulia. Ketika ia sakit karena luka tusukan, Mu'awiyah datang menjenguknya. Mu'awiyah adalah seorang pemimpin yang dikenal dengan kedermawanan dan kecerdasannya. Ia bertanya dengan penuh kasih sayang. Namun Abu Hasyim menangis bukan karena sakit, melainkan karena mengingat pesan Nabi ﷺ yang ia rasa belum ia amalkan sepenuhnya.

Ia berkata: "Aku berharap aku mengikuti pesan itu." Artinya, ia berharap ia tidak mengumpulkan harta lebih dari kebutuhan pokoknya. Ini menunjukkan betapa dalamnya rasa takut seorang sahabat kepada Allah, meskipun ia tidak melakukan dosa besar. Ia menangis karena merasa kurang maksimal dalam mengamalkan sunnah.

Hikmah: Sahabat Nabi ﷺ adalah generasi terbaik. Mereka sangat sensitif terhadap nasihat Nabi ﷺ. Mereka tidak menunggu sampai jatuh ke dalam haram, tetapi cukup dengan merasa kurang sempurna dalam mengamalkan yang sunnah. Ini pelajaran bagi kita agar tidak meremehkan nasihat agama.

Kisah lain dari salaf:

Al-Hasan al-Bashri rahimahullah pernah berkata: "Dunia ini adalah negeri yang akan pergi, bukan negeri yang kekal. Maka berbekallah dari negeri yang akan pergi menuju negeri yang kekal." (Dinukil oleh Ibnu Rajab dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam). Ini sejalan dengan hadits Abu Hasyim.

Kesimpulan Praktis

1. Cukupkan kebutuhan pokok. Milikilah sarana hidup yang layak: tempat tinggal, kendaraan, dan pembantu jika diperlukan, tanpa berlebihan.
2. Jangan mengejar harta hanya untuk dikumpulkan. Harta adalah alat untuk beribadah dan membantu orang lain, bukan tujuan hidup.
3. Latih hati untuk qana'ah. Rasa cukup adalah kekayaan sejati. Nabi ﷺ bersabda: "Kekayaan bukanlah banyaknya harta, tetapi kaya jiwa." (HR. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah).
4. Segera amalkan nasihat baik. Jangan menunda, karena penyesalan di akhir tidak berguna.
5. Gunakan harta untuk jalan Allah. Seperti pesan Nabi ﷺ: "tunggangan di jalan Allah" — artinya siapkan sarana untuk berjihad, berdakwah, dan membantu sesama.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.