Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Ibnu Majah:

Teks hadits yang Anda sampaikan adalah riwayat dari Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya (no. 1464, 4019, 6427) dan Imam Muslim (no. 1052) dengan redaksi yang serupa. Ini menunjukkan hadits ini shahih dan diriwayatkan dari jalur yang kuat.

Ayat Al-Qur'an yang Relevan:

QS. Al-Hadid [57]: 20

اِعْلَمُوْٓا اَنَّمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَّلَهْوٌ وَّزِيْنَةٌ وَّتَفَاخُرٌۢ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِى الْاَمْوَالِ وَالْاَوْلَادِۗ

"Ketahuilah bahwa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan, senda gurau, perhiasan, saling berbangga di antara kamu, dan berlomba-lomba dalam kekayaan dan anak keturunan..."

Penjelasan Ulama:

Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa makna "زَهْرَةِ الدُّنْيَا" (keindahan dunia) adalah perhiasan dan kemegahannya yang membuat manusia tergoda. Beliau juga menjelaskan bahwa perumpamaan dalam hadits ini adalah tentang orang yang mengambil harta tanpa hak—ia seperti hewan yang terus makan tanpa pernah kenyang, tidak pernah merasa cukup dan puas.

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan hadits ini dengan sangat mendalam. Mari kita pahami poin-poin pentingnya:

1. Kekhawatiran Nabi ﷺ Bukan pada Kemiskinan, Tetapi Kekayaan

Nabi ﷺ dengan tegas bersumpah: "Tidak, demi Allah, aku tidak khawatir terhadap kalian..." Ini menunjukkan bahwa kekhawatiran beliau bukan pada kemiskinan atau musuh dari luar. Yang beliau khawatirkan adalah ketika Allah membukakan pintu-pintu kekayaan dunia kepada umatnya. Ini persis seperti yang disabdakan dalam hadits lain: "Sesungguhnya setiap umat memiliki fitnah (ujian), dan fitnah umatku adalah harta" (HR. At-Tirmidzi, dari Ka'ab bin 'Iyadh).

2. Pertanyaan Sahabat yang Menggelitik

Seorang sahabat bertanya: "Apakah kebaikan datang dengan keburukan?" Pertanyaan ini muncul karena Nabi ﷺ menyebut kekayaan dunia sebagai sesuatu yang dikhawatirkan. Padahal kekayaan adalah kebaikan. Maka bagaimana mungkin kebaikan membawa keburukan?

Nabi ﷺ terdiam sejenak—ini menunjukkan bahwa pertanyaan ini penting dan jawabannya perlu direnungkan. Kemudian beliau menjawab dengan tegas: "Kebaikan tidak datang kecuali dengan kebaikan." Artinya, harta itu sendiri adalah kebaikan. Tetapi kemudian beliau bertanya balik: "Atau apakah itu benar-benar baik?" Ini adalah pertanyaan retoris yang mengajak kita berpikir: harta yang tampak baik, bisa menjadi buruk jika disalahgunakan.

3. Perumpamaan Tumbuhan di Tepi Aliran Sungai

Nabi ﷺ memberikan perumpamaan yang sangat indah. Tumbuhan yang tumbuh subur di tepi aliran sungai (ar-rabi') bisa menjadi penyebab kematian hewan yang memakannya secara berlebihan. Tumbuhan itu sendiri baik, tetapi jika dimakan berlebihan, ia bisa membunuh atau membuat hewan itu sakit.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa ini adalah perumpamaan tentang harta dunia. Harta itu sendiri halal dan baik, tetapi jika seseorang terlalu tenggelam dan berlebihan dalam menikmatinya, ia bisa binasa karenanya. Ini bukan karena harta itu buruk, tetapi karena cara penggunaannya yang salah.

4. Pengecualian: "Al-Akilah al-Khadhir"

Nabi ﷺ mengecualikan satu jenis hewan yang disebut "ākilatul khadhir" (hewan pemakan tanaman hijau). Hewan ini makan sampai kenyang, lalu menghadap matahari, buang air, kencing, kemudian mengunyah kembali makanannya (memamah biak), lalu makan lagi. Ini adalah perumpamaan orang yang mengambil harta dengan cara yang benar dan menggunakannya dengan baik—ia tidak berlebihan, tidak rakus, dan hartanya justru membawa berkah.

Imam Ibnul Qayyim dalam Ighatsatul Lahfan menjelaskan bahwa perbedaan antara dua jenis hewan ini adalah: hewan pertama makan tanpa kendali hingga binasa, sedangkan hewan kedua makan dengan teratur dan bermanfaat bagi tubuhnya. Demikian pula orang yang mengambil harta dengan cara halal dan menggunakannya dengan bijak akan selamat, sedangkan yang rakus akan binasa.

5. Kesimpulan Nabi ﷺ

Nabi ﷺ menutup dengan dua kategori manusia:

• Orang yang mengambil harta dengan haknya (cara yang benar) — akan diberkahi hartanya. Berkah di sini mencakup keberkahan dalam rezeki, hati yang tenang, dan harta yang bermanfaat untuk dunia dan akhirat.
• Orang yang mengambil harta tanpa hak — perumpamaannya seperti orang yang makan tetapi tidak pernah kenyang. Ia terus mengejar dunia, tidak pernah puas, dan akhirnya binasa.

Imam Al-Bukhari meriwayatkan hadits ini dalam beberapa tempat, salah satunya dalam Kitab Ar-Riqaq (Hadits no. 6427). Ini menunjukkan pentingnya hadits ini sebagai pelajaran tentang zuhud dan menjaga hati dari cinta dunia.

Story Telling

Ada kisah indah tentang Salman Al-Farisi radhiyallahu 'anhu yang menunjukkan pemahaman sahabat tentang hakikat harta. Ketika ia menjadi gubernur di Madain, ia menerima gaji dari Baitul Mal. Suatu hari, ia membeli daging dan sayuran. Orang-orang heran melihat Salman—yang dikenal zuhud—membeli daging. Salman berkata: "Rasulullah ﷺ bersabda: 'Barangsiapa yang Allah berikan kekayaan, maka hendaknya ia memperlihatkan nikmat Allah kepadanya.'" (HR. At-Tirmidzi, dari Abu Hurairah).

Ini menunjukkan bahwa mengambil harta dengan cara yang halal dan menikmatinya dengan syukur adalah bagian dari petunjuk Nabi ﷺ. Yang dilarang adalah berlebihan dan lalai dari mengingat Allah karena harta.

Kesimpulan Praktis

1. Harta adalah ujian, bukan tujuan. Setiap muslim harus menyadari bahwa kekayaan yang Allah berikan adalah ujian apakah ia bersyukur atau kufur nikmat.
2. Cara mendapatkan harta harus halal. Ini adalah kunci utama keberkahan. Harta yang diperoleh dengan cara haram tidak akan pernah membawa ketenangan.
3. Jangan berlebihan dalam menikmati dunia. Nikmati harta secukupnya, jangan sampai melalaikan ibadah dan kewajiban.
4. Bersyukur dan berbagi. Harta yang diberkahi adalah harta yang di dalamnya ada hak orang lain (zakat, sedekah, dan infak).
5. Jadilah seperti "ākilatul khadhir" — makan secukupnya, tidak rakus, dan selalu ingat Allah dalam setiap kenikmatan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.