Penjelasan Hadits Ibnu Majah No. 1080 tentang Meninggalkan shalat mendekatkan pada syirik

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Al-Qur'an yang berkaitan:

QS. Al-Mu'minun [23]: 1–2

```

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

```

Terjemahan: "Sungguh beruntung orang-orang yang beriman, (yaitu) orang yang khusyuk dalam shalatnya."

QS. Al-Muddatstsir [74]: 42–43

```

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ۝ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ

```

Terjemahan: "Apa yang membuat kamu masuk ke dalam Saqar (neraka)? Mereka menjawab: 'Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan shalat.'"

Hadits terkait:

1. Hadits Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu, Nabi ﷺ bersabda:

```

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ

```

"Pembatas antara seseorang dengan syirik dan kufur adalah meninggalkan shalat." (HR. Muslim no. 82)

1. Hadits Buraidah radhiyallahu 'anhu, Nabi ﷺ bersabda:

```

الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ

```

"Perjanjian yang ada antara kami dan mereka adalah shalat; barangsiapa meninggalkannya maka ia telah kafir." (HR. Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasa'i, Ibnu Majah)

Kaitan dengan ulama dan kitab:

• Imam al-Awza'i (perawi dalam sanad hadits ini) adalah salah satu ulama besar Syam abad ke-2 H yang dikenal sangat berpegang pada sunnah.
• Imam Ibnu Majah meriwayatkan hadits ini dalam Sunan-nya, Kitab Iqamah ash-Shalah, bab tentang orang yang meninggalkan shalat.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan hadits "baina ar-rajuli..." dengan penjelasan panjang tentang hukum meninggalkan shalat.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Ash-Shalah wa Hukmu Tarikiha membahas secara khusus masalah ini.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari dan Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam juga membahas makna hadits semacam ini.

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Nabi ﷺ menggunakan ungkapan yang sangat tegas: "Tidak ada yang menghalangi antara seorang hamba dan syirik kecuali meninggalkan shalat." Artinya, shalat adalah benteng yang menjaga seorang hamba dari syirik. Ketika benteng itu roboh — yaitu shalat ditinggalkan — maka pintu menuju syirik terbuka lebar.

Bagaimana para ulama memahami hadits ini:

Para ulama di daftar yang kami rujuk berbeda pendapat dalam memahami hadits semacam ini, dan perbedaan itu perlu dipahami dengan adab:

1. Pendapat yang menyatakan kafir secara hukum (kufur 'amali yang bisa sampai pada kufur i'tiqadi): Sebagian ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal (dalam salah satu riwayat) dan Ishaq bin Rahuyah berpendapat bahwa orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja bisa jatuh pada kekafiran. Ini berdasarkan zhahir hadits "baina ar-rajuli wa baina asy-syirki wa al-kufri tarku ash-shalah" (HR. Muslim).
2. Pendapat yang membedakan antara meninggalkan karena mengingkari kewajiban dan karena malas: Imam an-Nawawi dalam Syarh Muslim menjelaskan bahwa mayoritas ulama (jumhur) memahami hadits-hadits ancaman ini sebagai peringatan keras (tahdid), bukan kekafiran hakiki, kecuali jika disertai pengingkaran terhadap kewajiban shalat. Beliau menegaskan bahwa orang yang meninggalkan shalat karena malas tetap muslim tetapi berdosa besar.
3. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Ash-Shalah wa Hukmu Tarikiha menulis pembahasan panjang dan menyimpulkan bahwa hadits-hadits ini menunjukkan betapa besarnya dosa meninggalkan shalat, dan bahwa pendapat yang paling kuat adalah membedakan antara:

• Meninggalkan karena mengingkari kewajibannya → kafir (keluar dari Islam).
• Meninggalkan karena malas/meremehkan → fasik, dosa besar, tetapi tidak keluar dari Islam.

1. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin dan Majmu' Fatawa menegaskan bahwa meninggalkan shalat adalah dosa terbesar setelah syirik, dan orang yang meninggalkannya karena malas berada dalam ancaman yang sangat serius, meskipun tidak serta-merta divonis kafir oleh sebagian ulama.
2. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya Taisir al-Karim ar-Rahman ketika menafsirkan QS. Al-Muddatstsir [74]: 42–43 menjelaskan bahwa orang-orang kafir di neraka Saqar mengakui bahwa mereka dahulu tidak shalat — ini menunjukkan bahwa meninggalkan shalat adalah ciri khas orang kafir dan merupakan dosa yang sangat besar.

Kesimpulan yang paling kuat:

Hadits ini adalah peringatan yang sangat keras. Meninggalkan shalat karena mengingkari kewajibannya adalah kekafiran yang mengeluarkan dari Islam. Adapun meninggalkannya karena malas, maka itu adalah dosa besar yang sangat berbahaya, dan sebagian ulama memandangnya sebagai kekafiran 'amali (perbuatan) yang tidak mengeluarkan dari Islam secara total. Yang jelas, seorang muslim tidak boleh meremehkan shalat sama sekali.

Catatan tentang sanad hadits ini:

Dalam sanad hadits Ibnu Majah ini terdapat Yazid ar-Raqasyi (Yazid bin Aban ar-Raqasyi), yang dinilai lemah oleh para ulama hadits seperti Yahya bin Ma'in dan Abu Hatim ar-Razi. Namun maknanya diperkuat oleh hadits-hadits shahih lain, seperti hadits Jabir bin Abdullah dalam Shahih Muslim dan hadits Buraidah dalam Sunan. Syaikh al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah dan Shahih Sunan Ibnu Majah menilai hadits ini shahih karena adanya penguat (syawahid) dari hadits-hadits lain.

Story Telling

Ada kisah yang diriwayatkan tentang Imam Ahmad bin Hanbal dan pandangannya tentang meninggalkan shalat. Beliau dikenal sangat tegas dalam masalah ini. Dalam salah satu riwayat dari murid-muridnya, beliau menyatakan bahwa orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja telah jatuh pada kekafiran — pendapat yang beliau pegang berdasarkan zhahir hadits-hadits ancaman.

Namun yang perlu kita teladani dari beliau adalah kehati-hatian dan ketegasan dalam menjaga shalat, bukan sikap mudah memvonis orang lain. Imam Ahmad sendiri dikenal sebagai orang yang sangat menjaga shalat, bahkan dalam kondisi sakit beliau tetap shalat sesuai kemampuannya.

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam kitabnya Ash-Shalah wa Hukmu Tarikiha menceritakan bahwa para salaf sangat takut terhadap dosa meninggalkan shalat. Mereka memahami bahwa shalat adalah tiang agama, dan siapa yang merobohkan tiang itu, maka bangunan agamanya akan runtuh.

Hikmahnya: hadits ini bukan untuk kita gunakan menghakimi orang lain, tetapi untuk membuat kita takut dan bersungguh-sungguh menjaga shalat — karena shalat adalah benteng terakhir yang menghalangi kita dari syirik.

Kesimpulan Praktis

1. Jagalah shalat lima waktu dengan sungguh-sungguh, karena shalat adalah pembatas antara kita dan syirik.
2. Jangan meremehkan shalat — baik dengan meninggalkannya, menundanya tanpa udzur, maupun mengerjakannya dengan asal-asalan.
3. Jika pernah meninggalkan shalat, segeralah bertaubat, menyesal, dan berkomitmen untuk tidak mengulanginya. Allah Maha Pengampun bagi hamba yang bertaubat.
4. Jangan mudah memvonis orang lain kafir hanya karena meninggalkan shalat; nasihatilah dengan lembut dan doakan agar Allah memberi hidayah.
5. Pahami bahwa shalat adalah kebutuhan, bukan sekadar kewajiban — ia adalah waktu kita berkomunikasi langsung dengan Allah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.