Penjelasan Hadits Bukhari No. 955 tentang Waktu penyembelihan kurban setelah shalat Id

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Dalil utama adalah hadits ini sendiri, diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 955) dari Al-Bara' bin 'Azib radhiyallahu 'anhuma, dalam Kitab Al-'Idain, Bab "Makan pada Hari Nahr".

Ayat Al-Qur'an yang berkaitan:

QS. Al-Kautsar [108]: 2

وَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

Terjemahan: "Maka dirikanlah shalat untuk Tuhanmu dan berkurbanlah."

Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini memerintahkan shalat dan menyembelih kurban, dan urutan penyebutan shalat sebelum penyembelihan menjadi isyarat bahwa kurban dilakukan setelah shalat — sebagaimana dipraktikkan Nabi ﷺ pada hari Nahr.

Hadits pendukung dari Al-Bukhari dan Muslim, dari Jundab bin Sufyan radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيَذْبَحْ مَكَانَهَا أُخْرَى

Terjemahan: "Siapa yang menyembelih sebelum shalat, hendaklah ia menyembelih lagi sebagai gantinya."

Kaitan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bab ini untuk menetapkan syarat waktu penyembelihan kurban, yaitu setelah shalat Id.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa penyembelihan sebelum shalat Id tidak sah sebagai kurban menurut kesepakatan ulama.
• Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menyebutkan hikmah pengurutan: shalat dahulu, lalu menyembelih, agar ibadah hati (shalat) mendahului ibadah harta (kurban).

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Nabi ﷺ berkhutbah pada Hari Nahr (10 Dzulhijjah) setelah shalat Id. Beliau menetapkan dua syarat sahnya kurban: (1) shalat Id bersama jamaah kaum muslimin, dan (2) menyembelih setelah shalat. Siapa yang menyembelih sebelum shalat, maka sembelihannya tidak dianggap kurban — hanya daging biasa.

Pemahaman ulama daftar:

1. Ibnu Hajar al-Asqalani (Fathul Bari) menyimpulkan bahwa waktu penyembelihan kurban dimulai setelah shalat Id bagi yang shalat berjamaah, dan setelah kadar waktu shalat bagi yang tidak shalat berjamaah (misalnya di daerah tanpa shalat Id). Ini menunjukkan bahwa "shalat" dalam hadits menjadi batas waktu (miqat), bukan sekadar syarat niat.
2. Imam an-Nawawi (Syarh Muslim) menegaskan bahwa hadits ini adalah dalil utama dalam masalah waktu kurban, dan bahwa menyembelih sebelum shalat Id tidak sah menurut ijma' (kesepakatan) ulama.
3. Ibnu Rajab al-Hanbali (Latha'if al-Ma'arif) menjelaskan hikmahnya: kurban adalah ibadah yang mengikuti shalat, sebagaimana firman Allah "fa shalli li rabbika wanhar". Beliau juga menyebutkan bahwa hari Nahr adalah hari makan, minum, dan dzikir — bukan hari puasa.
4. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah (Zadul Ma'ad) menjelaskan bahwa Nabi ﷺ selalu menyembelih setelah shalat Id, dan beliau tidak pernah menyembelih sebelumnya. Ini menjadi sunnah yang harus diikuti.

Kasus Abu Burda bin Niyar:

Abu Burda menyembelih sebelum shalat karena mengira hari itu hanya hari makan-minum, dan ia ingin sembelihannya menjadi yang pertama di rumahnya. Nabi ﷺ menyatakan sembelihannya hanya "daging" (bukan kurban). Lalu Abu Burda bertanya tentang kambing betina muda (jaza'ah) yang lebih ia cintai daripada dua domba — apakah cukup sebagai kurban? Nabi ﷺ menjawab: "Ya, cukup untukmu, tetapi tidak cukup untuk orang lain setelahmu."

Faedah fiqih dari jawaban Nabi ﷺ:

• Kambing jaza'ah (yang berumur sekitar satu tahun) tidak sah sebagai kurban menurut jumhur ulama, kecuali dalam kasus khusus ini.
• Keringanan ini khusus untuk Abu Burda, dan tidak berlaku bagi umat setelahnya. Ini menunjukkan bahwa hukum asal kurban adalah domba (dha'n) yang telah berumur cukup (tsaniyyah), atau kambing yang telah masuk tahun kedua.
• Ibnu Hajar menyebutkan bahwa sebagian ulama memahami ini sebagai kekhususan (khushushiyyah) bagi Abu Burda, dan tidak boleh diqiyaskan.

Perbedaan pendapat:

• Jumhur (Malik, Syafi'i, Ahmad, Abu Hanifah) berpendapat bahwa kambing jaza'ah tidak sah untuk kurban secara umum, berdasarkan hadits ini.
• Sebagian ulama memahami bahwa keringanan itu berlaku bagi siapa pun yang terlanjur menyembelih sebelum shalat karena ketidaktahuan, namun pendapat yang lebih kuat adalah kekhususan bagi Abu Burda, karena Nabi ﷺ secara tegas menyatakan "tidak akan cukup untuk orang lain setelahmu".

Story Telling

Al-Bara' bin 'Azib radhiyallahu 'anhu menceritakan bahwa pamannya, Abu Burda bin Niyar, adalah seorang yang bersemangat dalam beribadah. Ketika hari Idul Adha tiba, ia ingin rumahnya menjadi yang pertama menyembelih kurban. Ia menyembelih dombanya sebelum shalat Id, lalu makan pagi bersama keluarganya, karena mengira hari itu adalah hari makan dan minum.

Ketika Nabi ﷺ berkhutbah dan menetapkan bahwa kurban hanya sah setelah shalat, Abu Burda menyadari kesalahannya. Ia bertanya dengan penuh adab, dan Nabi ﷺ dengan lembut menjelaskan bahwa sembelihannya hanya daging biasa. Namun karena keinginannya yang tulus dan keterbatasannya, Nabi ﷺ memberi keringanan: kambing jaza'ah miliknya yang lebih ia cintai daripada dua domba boleh menjadi kurban — khusus untuknya, tidak untuk orang lain setelahnya.

Hikmah: Ketaatan harus mengikuti aturan, bukan sekadar semangat. Semangat beribadah tanpa ilmu bisa membuat amal tidak diterima. Namun Allah Maha Lembut, dan Nabi ﷺ memberi keringanan bagi yang jujur dan tulus memperbaiki kesalahannya.

Kesimpulan Praktis

1. Waktu kurban dimulai setelah shalat Idul Adha pada 10 Dzulhijjah, dan berlanjut hingga akhir hari Tasyriq (13 Dzulhijjah) menurut jumhur ulama.
2. Menyembelih sebelum shalat Id tidak sah sebagai kurban, hanya bernilai daging biasa.
3. Hendaklah bertanya kepada ahli ilmu sebelum beramal, agar ibadah tidak sia-sia.
4. Kambing jaza'ah tidak sah untuk kurban secara umum; yang sah adalah domba tsaniyyah atau kambing yang telah cukup umur.
5. Semangat beribadah harus dibarengi ilmu, agar amal diterima Allah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.