Penjelasan Hadits Bukhari No. 944 tentang Tata cara shalat khauf dengan saling menjaga

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 944) dari sahabat Ibnu Abbas رضي الله عنهما, dalam Kitab Shalat Khauf, bab tentang sebagian mereka menjaga sebagian lain dalam shalat khauf.

Teks hadits (sesuai yang Anda bawakan):

حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ وَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، فَكَبَّرَ وَكَبَّرُوا مَعَهُ، وَرَكَعَ وَرَكَعَ نَاسٌ مِنْهُمْ، ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدُوا مَعَهُ، ثُمَّ قَامَ لِلثَّانِيَةِ فَقَامَ الَّذِينَ سَجَدُوا وَحَرَسُوا إِخْوَانَهُمْ، وَأَتَتِ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى فَرَكَعُوا وَسَجَدُوا مَعَهُ، وَالنَّاسُ كُلُّهُمْ فِي صَلاَةٍ، وَلَكِنْ يَحْرُسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

Terjemahan ringkas: Nabi ﷺ berdiri dan orang-orang berdiri bersamanya, beliau bertakbir dan mereka bertakbir, beliau rukuk dan sebagian mereka rukuk, lalu beliau sujud dan mereka sujud bersamanya. Kemudian beliau berdiri untuk rakaat kedua, maka orang-orang yang tadi sujud (bersama beliau) berdiri menjaga saudara-saudara mereka, lalu datang kelompok yang lain, mereka rukuk dan sujud bersama beliau. Semua orang berada dalam shalat, tetapi sebagian mereka menjaga sebagian yang lain.

Dalil Al-Qur'an yang menjadi landasan shalat khauf:

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

QS. Al-Baqarah [2]: 239

"Jika kamu dalam keadaan takut, maka shalatlah sambil berjalan atau berkendara. Kemudian apabila kamu telah aman, maka sebutlah Allah (shalatlah) sebagaimana Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang tidak kamu ketahui."

Juga firman Allah:

وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ

QS. An-Nisa' [4]: 102

"Dan apabila engkau (Muhammad) berada di tengah-tengah mereka, lalu engkau hendak melaksanakan shalat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) bersamamu dan menyiapkan senjata mereka. Kemudian apabila mereka telah sujud, maka hendaklah mereka pindah ke belakang (barisanmu), dan hendaklah datang golongan yang lain yang belum shalat, lalu shalat bersamamu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyiapkan senjata mereka."

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits. Hadits ini menggambarkan salah satu bentuk shalat khauf yang pernah dipraktikkan Nabi ﷺ. Pasukan dibagi menjadi dua kelompok: satu kelompok shalat bersama Nabi pada rakaat pertama, kelompok lain berjaga menghadap musuh. Setelah kelompok pertama menyelesaikan rakaat pertama (dan sujud), mereka mundur berjaga, lalu kelompok kedua maju dan menyelesaikan rakaat kedua bersama Nabi. Dengan cara ini, semua orang tetap shalat, dan keamanan tetap terjaga.

Bagaimana ulama memahami hadits ini.

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa hadits Ibnu Abbas ini termasuk riwayat yang menunjukkan adanya pembagian tugas dalam shalat khauf, dan para ulama berbeda dalam merinci bentuk-bentuknya karena memang ada beberapa riwayat yang berbeda tentang tata cara shalat khauf. Beliau menyebutkan bahwa shalat khauf memiliki beberapa cara yang semuanya sah menurut keadaan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits-hadits shalat khauf) menerangkan bahwa shalat khauf disyariatkan dan tata caranya bisa berbeda sesuai situasi, dan yang penting adalah menjaga shalat serta menjaga keamanan.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad membahas berbagai bentuk shalat khauf dan menyimpulkan bahwa Nabi ﷺ melakukannya dalam beberapa cara berbeda sesuai keadaan, sehingga tidak ada satu bentuk yang mengikat untuk semua situasi.
• As-Sa'di dalam tafsirnya terhadap QS. An-Nisa' [4]: 102 menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan keringanan dalam shalat saat takut, namun shalat tetap tidak boleh ditinggalkan; keamanan dan kewaspadaan tetap diperhatikan.

Perbedaan pendapat. Para ulama memang berbeda dalam merinci jumlah rakaat dan urutan tata cara shalat khauf karena riwayat-riwayatnya berbeda. Namun intinya sama: shalat tetap dilaksanakan, sebagian berjaga, dan ada pembagian tugas. Yang paling kuat adalah bahwa shalat khauf memiliki beberapa bentuk yang sah sesuai keadaan, sebagaimana ditegaskan Ibn Qayyim dan dipahami dari ayat-ayat dan hadits-hadits yang ada.

Pelajaran akidah dan fiqih.

1. Shalat adalah kewajiban yang tidak gugur walaupun dalam keadaan takut atau perang; hanya tata caranya yang diringankan.
2. Islam memperhatikan keselamatan jiwa; menjaga keamanan jamaah adalah bagian dari syariat.
3. Adanya pembagian tugas dalam ibadah menunjukkan fleksibilitas syariat dan pentingnya kerja sama.
4. Hadits ini menunjukkan betapa Nabi ﷺ memperhatikan kondisi para sahabat dan mengatur ibadah dengan hikmah.

Story Telling

Dikisahkan dari Ibnu Abbas رضي الله عنهما — sebagaimana diriwayatkan Al-Bukhari — bahwa Nabi ﷺ suatu ketika shalat bersama para sahabat dalam keadaan waspada. Beliau bertakbir, dan sebagian sahabat bertakbir bersama beliau. Ketika beliau rukuk dan sujud, sebagian sahabat ikut rukuk dan sujud, sementara yang lain berdiri berjaga menghadap musuh. Setelah kelompok pertama menyelesaikan bagiannya, mereka mundur berjaga, dan kelompok kedua maju menyelesaikan shalat bersama Nabi. Semua orang shalat, tetapi sebagian menjaga sebagian yang lain. Hikmahnya: ibadah tetap tegak, dan keselamatan jamaah tetap dijaga — inilah hikmah dan kelembutan syariat Islam.

Kesimpulan Praktis

• Shalat tetap wajib dalam keadaan takut; tata caranya bisa diringankan sesuai keadaan.
• Dalam situasi darurat, umat Islam dianjurkan bekerja sama: sebagian beribadah, sebagian menjaga keamanan.
• Hendaknya kita memahami bahwa syariat Islam fleksibel dan memperhatikan kondisi manusia.
• Jika menghadapi situasi khusus terkait shalat khauf, sebaiknya bertanya kepada ulama terpercaya untuk penerapan yang tepat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.