Penjelasan Hadits Bukhari No. 862 tentang Keutamaan menunda shalat Isya dan keistimewaan penduduk Madinah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. An-Nur [24]: 58

إِلَىٰ رَقْدَتِكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

"…hingga kalian selesai menunaikan shalat… Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepada kalian. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana."

Ayat ini menunjukkan bahwa anak-anak yang belum baligh memiliki waktu-waktu tertentu (sebelum dan sesudah shalat Isya) yang berkaitan dengan kehadiran mereka di rumah, yang secara tidak langsung mengisyaratkan bahwa mereka boleh hadir dalam shalat berjamaah pada waktu-waktu tertentu.

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari, Kitab Adzan, Bab Wudhu Anak-anak… (no. 862), dari Aisyah radhiyallahu 'anha, melalui jalur az-Zuhri dari Urwah bin az-Zubair.

Hadits pendukung dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim: Nabi ﷺ bersabda tentang shalat Isya:

لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا

"Seandainya manusia mengetahui pahala yang ada pada shalat Isya dan Subuh, niscaya mereka akan mendatanginya meskipun dengan merangkak."

Kaitan dengan ulama:

• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan disyariatkannya ta'khir (menunda) shalat Isya dan bahwa itu lebih utama dalam kondisi tertentu.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari membahas hadits ini dalam bab kehadiran anak-anak di jamaah, dan menyimpulkan bahwa anak-anak mumayyiz boleh dibawa ke masjid selama tidak mengganggu.
• Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Fathul Bari (karyanya) menyebutkan bahwa ta'khir Isya adalah sunnah yang dianjurkan selama tidak memberatkan jamaah.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini menggambarkan satu peristiwa di mana Nabi ﷺ menunda shalat Isya hingga waktu yang cukup larut. Para wanita dan anak-anak yang biasanya ikut berjamaah telah tertidur karena lamanya penantian. Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu kemudian memberi tahu Nabi ﷺ tentang keadaan tersebut. Nabi ﷺ lalu keluar dan menyampaikan sebuah keutamaan: bahwa tidak ada seorang pun di muka bumi saat itu yang mengerjakan shalat Isya selain penduduk Madinah.

Pemahaman ulama:

1. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa menunda shalat Isya (ta'khir) adalah sunnah, dan bahwa Nabi ﷺ melakukannya untuk memberi keleluasaan kepada umat. Beliau juga menyebutkan bahwa ini menunjukkan keutamaan shalat Isya berjamaah.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini menunjukkan:

• Bolehnya anak-anak hadir dalam shalat berjamaah, karena Aisyah menyebut "wanita dan anak-anak" sebagai bagian dari jamaah.
• Bahwa anak-anak yang belum baligh tetap diajak ke masjid untuk melatih mereka shalat.
• Bahwa tidak ada batasan usia tertentu yang menghalangi kehadiran anak di masjid selama mereka mumayyiz dan tidak mengganggu.

1. Ibnu Rajab al-Hanbali menambahkan bahwa ta'khir Isya lebih utama jika tidak memberatkan jamaah, berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lain. Namun jika memberatkan, maka menyegerakan Isya lebih baik.
2. Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menyebutkan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa syiar shalat berjamaah di masjid adalah kekhususan umat ini, dan bahwa penduduk Madinah saat itu adalah satu-satunya yang menegakkannya.

Perbedaan pendapat:

Di antara ulama ada yang berpendapat bahwa ta'khir Isya selalu lebih utama (pendapat yang dipilih an-Nawawi dan Ibnu Rajab), dan ada yang berpendapat bahwa menyegerakan Isya lebih utama kecuali jika ada maslahat tertentu (pendapat sebagian ulama). Namun yang paling kuat adalah pendapat yang menggabungkan keduanya: ta'khir lebih utama selama tidak memberatkan jamaah, sebagaimana yang ditunjukkan oleh hadits ini dan praktik Nabi ﷺ.

Catatan tentang bab:

Imam al-Bukhari memasukkan hadits ini dalam bab tentang wudhu anak-anak dan kehadiran mereka di jamaah, menunjukkan bahwa beliau ingin menegaskan bahwa anak-anak adalah bagian dari jamaah dan boleh dibawa ke masjid, serta bahwa mereka tidak menghalangi sahnya jamaah.

Story Telling

Aisyah radhiyallahu 'anha menceritakan bahwa suatu malam Nabi ﷺ menunda shalat Isya sangat lama. Para wanita dan anak-anak yang biasanya ikut berjamaah di masjid telah tertidur karena menunggu. Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu, yang dikenal tegas dan perhatian terhadap keadaan jamaah, mendatangi Nabi ﷺ dan berkata: "Wahai Rasulullah, para wanita dan anak-anak telah tidur."

Mendengar itu, Nabi ﷺ keluar dari rumahnya dan bersabda dengan penuh kelembutan: "Tidak ada seorang pun dari penduduk bumi yang mengerjakan shalat ini (Isya) selain kalian." Aisyah menambahkan bahwa pada masa itu tidak ada yang shalat selain penduduk Madinah.

Hikmah dari kisah ini:

• Nabi ﷺ tidak marah kepada Umar yang mengingatkan beliau, menunjukkan bahwa musyawarah dan saling mengingatkan adalah bagian dari sunnah.
• Nabi ﷺ menghibur para jamaah yang menunggu dengan kabar keutamaan, agar mereka tidak merasa berat.
• Anak-anak dan wanita adalah bagian dari jamaah, dan kehadiran mereka di masjid adalah sesuatu yang dikenal sejak masa Nabi ﷺ.

Kesimpulan Praktis

1. Boleh membawa anak-anak ke masjid untuk shalat berjamaah, terutama untuk melatih mereka, selama mereka mumayyiz dan tidak mengganggu jamaah.
2. Menunda shalat Isya adalah sunnah yang dianjurkan selama tidak memberatkan jamaah, sebagaimana yang dipraktikkan Nabi ﷺ.
3. Saling mengingatkan dalam kebaikan adalah adab Islami, sebagaimana Umar mengingatkan Nabi ﷺ dengan cara yang baik.
4. Shalat Isya berjamaah memiliki keutamaan besar, dan umat ini adalah umat yang menegakkan syiar tersebut.
5. Wanita dan anak-anak memiliki tempat dalam jamaah, dan tidak boleh dihalangi dari masjid tanpa alasan syar'i.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.