Bab Tentang Menyempurnakan Ruku dan I'tidal di Dalamnya serta Ketentraman
Shahih
حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ رُكُوعُ النَّبِيِّ ﷺ وَسُجُودُهُ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ، مَا خَلاَ الْقِيَامَ وَالْقُعُودَ، قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ.
haddatsana badalu ibnu almuhabbari, qala haddatsana syubahu, qala akhbarani alhakamu, ani abni abi layla, ani albarai, qala kana rukuu annabiyyi wasujuduhu wabayna assajdatayni waidza rafaa mina arrukui, ma khala alqiyama waalquuda, qariban mina assawai.
Dari Al-Bara: Ruku, sujud, duduk di antara dua sujud, dan berdiri setelah ruku Nabi ﷺ tetapi tidak untuk qiyam (berdiri dalam shalat) dan qu'd (duduk dalam shalat) biasanya hampir sama (dalam durasi).