Penjelasan Hadits Bukhari No. 7446 tentang Ancaman bagi tiga jenis orang yang tidak diajak bicara Allah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Ali 'Imran [3]: 77

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Terjemahan: "Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji (nya dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bagian (pahala) di akhirat, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka, tidak akan melihat mereka pada Hari Kiamat, dan tidak akan menyucikan mereka. Dan bagi mereka azab yang pedih."

Ayat ini adalah dasar langsung hadits di atas. Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini turun berkaitan dengan orang-orang yang bersumpah palsu untuk mengambil harta orang lain, dan bahwa "tidak diajak bicara", "tidak dilihat", serta "tidak disucikan" adalah bentuk kemurkaan dan hukuman yang sangat berat.

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Tauhid, dari sahabat Abu Hurairah رضي الله عنه. Redaksi serupa juga diriwayatkan Imam Muslim dari Abu Hurairah, dan Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan maknanya secara panjang.

Penjelasan Rinci

1. Kedudukan hadits dalam bab tauhid

Imam Al-Bukhari meletakkan hadits ini dalam Kitab Tauhid, bab tentang firman Allah "Wajah-wajah pada hari itu berseri-seri kepada Rabbnya" (QS. Al-Qiyamah [75]: 22-23). Ini menunjukkan bahwa Imam Al-Bukhari ingin menegaskan dua hal sekaligus: pertama, penetapan sifat Allah (wajah, melihat, berbicara) sebagaimana datang dalam dalil; kedua, bahwa sifat-sifat ini memiliki konsekuensi amal — orang yang berbuat zalim akan terhalang dari rahmat dan kasih sayang Allah di akhirat.

2. Makna "Allah tidak akan berbicara kepada mereka"

Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa ini adalah bentuk kemurkaan, bukan berarti Allah tidak mampu berbicara. Allah tidak berbicara kepada mereka dengan pembicaraan yang menyenangkan, tidak memuji mereka, dan tidak menanyakan keadaan mereka dengan kasih sayang. Ini adalah hukuman yang paling berat karena manusia pada dasarnya sangat membutuhkan perhatian dan penerimaan Rabbnya.

3. Tiga jenis pelaku

Pertama: orang yang bersumpah dalam jual beli bahwa barangnya dibeli dengan harga lebih tinggi dari kenyataan, untuk menipu pembeli. Ini adalah ghisy (penipuan) dalam muamalah. Nabi ﷺ bersabda dalam hadits lain yang shahih: "Barangsiapa menipu, maka ia bukan dari golonganku."

Kedua: orang yang bersumpah palsu setelah shalat Ashar untuk merampas harta seorang Muslim. Penyebutan waktu Ashar menunjukkan betapa beratnya karena sumpah itu diucapkan pada waktu yang mulia, dan karena harta Muslim itu haram. Imam Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa penyebutan "setelah Ashar" berkaitan dengan waktu di mana sumpah pada masa Jahiliyah dianggap paling kuat, dan juga karena waktu itu adalah waktu berkumpulnya para malaikat.

Ketiga: orang yang menahan kelebihan air. Dalam riwayat lain disebutkan "kelebihan air" yang tidak dibutuhkan untuk dirinya sendiri, namun ia menahannya dari orang lain yang membutuhkan — misalnya untuk minum hewan atau mengairi tanaman. Allah berfirman pada Hari Kiamat: "Hari ini Aku menahan karunia-Ku darimu, sebagaimana engkau menahan kelebihan dari apa yang tidak diciptakan oleh kedua tanganmu." Artinya: air itu bukan milikmu, engkau hanya diberi amanah, dan engkau menahannya dari orang yang membutuhkan.

4. Kaitan dengan tauhid

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam kitabnya menjelaskan bahwa tauhid yang benar menuntut kejujuran dan keadilan dalam muamalah. Orang yang bersumpah palsu dengan nama Allah untuk menzalimi orang lain telah merendahkan nama Allah dan menggunakan-Nya sebagai alat kejahatan. Ini adalah bentuk syirik kecil dalam bentuk riya' dan mengambil sumpah Allah dengan harga dunia.

5. Perbedaan pendapat ulama

Para ulama sepakat tentang ancaman berat ini. Yang menjadi perbedaan adalah apakah ancaman ini berlaku mutlak bagi pelakunya (kekal di neraka) atau hanya berlaku bagi yang menghalalkan perbuatan tersebut. Imam An-Nawawi dan Ibnu Hajar menjelaskan bahwa ancaman ini berlaku bagi orang yang melakukannya dengan sengaja dan menganggapnya halal, atau bagi yang tidak bertaubat. Adapun jika ia bertaubat dan mengembalikan hak, maka taubat menghapus dosa. Yang paling kuat adalah pendapat yang menggabungkan: ancaman ini adalah ancaman berat yang menunjukkan besarnya dosa, dan taubat serta mengembalikan hak adalah jalan keluarnya.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa seorang laki-laki dari Bani Israil pernah menjual barang dengan sumpah palsu, lalu ia bertemu dengan seorang Muslim yang hendak membeli. Ia bersumpah dengan nama Allah bahwa barang itu telah ditawar dengan harga tertentu, padahal tidak. Ia mendapatkan keuntungan dunia, tetapi kehilangan berkah. Kisah semacam ini disebutkan dalam hadits-hadits tentang sumpah palsu dalam jual beli. Hikmahnya: keuntungan yang didapat dengan sumpah palsu adalah keuntungan yang tidak berkah, dan kerugiannya di akhirat jauh lebih besar dari keuntungan dunia yang sedikit.

Kesimpulan Praktis

1. Jujurlah dalam jual beli. Jangan bersumpah untuk menaikkan harga atau menipu pembeli. Kejujuran adalah bagian dari tauhid.
2. Jangan bersumpah palsu untuk mengambil hak orang lain. Harta Muslim haram, dan sumpah palsu adalah dosa besar.
3. Jangan menahan kelebihan air atau kebutuhan pokok dari orang yang membutuhkan, karena itu adalah bentuk kezaliman.
4. Bertaubatlah jika pernah melakukannya, kembalikan hak kepada pemiliknya, dan perbanyak istighfar.
5. Renungkanlah bahwa Allah melihat dan berbicara — dan bahwa terhalang dari kasih sayang-Nya adalah kerugian yang paling besar.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.