Penjelasan Hadits Bukhari No. 7438 tentang Keyakinan mukmin melihat Allah di Hari Kiamat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat yang menjadi judul bab dalam Shahih Al-Bukhari:

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ۞ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

QS. Al-Qiyamah [75]: 22–23

Terjemahan: "Wajah-wajah pada hari itu berseri-seri, kepada Rabbnya mereka memandang."

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Hurairah رضي الله عنه, dalam Shahih Al-Bukhari, kitab Tauhid, bab tentang makna ayat di atas (no. 7438). Al-Bukhari menempatkannya dalam bab tauhid untuk menegaskan masalah ru'yatullah (melihat Allah) di akhirat.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini adalah dalil pokok Ahlus Sunnah bahwa kaum mukmin melihat Allah di akhirat secara hakiki, dan bahwa pertanyaan para sahabat menunjukkan hal itu belum mereka ketahui secara pasti sebelumnya.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits serupa) menegaskan bahwa madzhab Ahlus Sunnah adalah menetapkan ru'yatullah tanpa menyerupakan dengan makhluk dan tanpa menakwilkan/meniadakan maknanya.
• Ibn Katsir dalam tafsir QS. Al-Qiyamah [75]: 22–23 menyebutkan bahwa ayat ini menjadi dasar bahwa orang beriman melihat Allah di surga.
• Syaikh as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menjelaskan bahwa "نَاظِرَةٌ" berarti memandang dengan mata kepala kepada Allah, dan ini adalah kenikmatan tertinggi penghuni surga.

Penjelasan Rinci

1. Pertanyaan para sahabat dan jawaban Nabi ﷺ.

Para sahabat bertanya apakah mereka akan melihat Allah pada Hari Kiamat. Nabi ﷺ tidak menjawab dengan "tidak", tetapi memberi perumpamaan: apakah kalian kesulitan melihat bulan purnama di malam yang cerah, atau matahari tanpa awan? Mereka menjawab tidak. Beliau bersabda: "Sesungguhnya kalian akan melihat-Nya seperti itu." Ibnu Hajar menjelaskan bahwa perumpamaan ini menunjukkan kejelasan penglihatan, bukan penyerupaan Allah dengan bulan atau matahari. Allah tidak serupa dengan makhluk (QS. Asy-Syura [42]: 11), tetapi cara melihat-Nya jelas tanpa penghalang, sebagaimana jelasnya melihat benda-benda itu.

2. Manusia mengikuti sesembahannya.

Pada Hari Kiamat, Allah berkata: "Siapa yang dulu menyembah sesuatu, ikutilah apa yang disembahnya." Penyembah matahari mengikuti matahari, penyembah bulan mengikuti bulan, penyembah thaghut mengikuti thaghut. Ini menunjukkan bahwa kesyirikan akan berujung pada kesia-siaan dan penyesalan. Yang tersisa adalah umat ini, termasuk munafiknya. Mereka menunggu Rabb mereka, lalu Allah datang kepada mereka dalam bentuk yang mereka kenal, dan mereka mengenali-Nya lalu mengikuti-Nya. Ibn Rajab al-Hanbali dan ulama lain menjelaskan bahwa ini termasuk perkara gaib yang wajib kita imani tanpa membayangkan kaifiyah (bentuk/cara) Allah.

3. Ash-shirath dan syafaat.

Jembatan ditegakkan di atas Jahannam. Nabi ﷺ dan umatnya adalah yang pertama melintasinya. Para rasul pada hari itu hanya berdoa: "Ya Allah, selamatkan, selamatkan." Di neraka ada kail-kail seperti duri tanaman Sa'dan yang mencakar manusia sesuai amal mereka. Ini menegaskan bahwa keselamatan bergantung pada amal dan rahmat Allah, bukan klaim semata.

4. Keluarnya orang bertauhid dari neraka.

Setelah Allah selesai menghukumi, Dia mengeluarkan dari neraka orang-orang yang tidak menyekutukan-Nya, yang di hati mereka ada tauhid. Malaikat mengenali mereka lewat bekas sujud, karena Allah mengharamkan api membakar tanda sujud. Mereka keluar hangus, lalu dituangi air kehidupan sehingga tumbuh kembali. Ini menunjukkan besarnya rahmat Allah dan bahwa tauhid adalah sebab utama keselamatan. Namun ini bukan alasan untuk meremehkan dosa; para ulama seperti Ibn Rajab menekankan bahwa hadits-hadits syafaat dan keluarnya ahli tauhid dari neraka tidak boleh dijadikan alasan bermudah-mudahan dalam maksiat.

5. Kisah manusia terakhir masuk surga.

Seorang lelaki terakhir keluar dari neraka memohon agar wajahnya dipalingkan dari neraka. Allah mengabulkan dan mengingatkannya agar tidak meminta yang lain, namun ia terus memohon hingga Allah menertawakan keadaannya lalu memasukkannya ke surga dan memberinya kenikmatan yang tak terhingga. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa "tertawanya Allah" di sini ditetapkan sebagaimana sifat-sifat Allah lainnya, tanpa menyerupakan dengan makhluk. Kisah ini menunjukkan luasnya rahmat Allah dan bahwa harapan kepada Allah tidak boleh putus.

6. Perbedaan riwayat Abu Hurairah dan Abu Sa'id al-Khudri.

Abu Hurairah menghafal sabda: "Itu semua untukmu dan semisalnya lagi." Abu Sa'id al-Khudri menyaksikan Nabi ﷺ bersabda: "Untukmu dan sepuluh kali lipatnya." Ibnu Hajar menjelaskan bahwa ini bukan pertentangan yang merusak, tetapi tambahan riwayat yang saling menguatkan; keduanya menunjukkan besarnya karunia Allah bagi penghuni surga. Yang paling kuat adalah menetapkan keduanya sebagai riwayat yang shahih dan saling melengkapi.

Story Telling

Dikisahkan bahwa para sahabat pernah bertanya kepada Nabi ﷺ tentang melihat Allah, dan beliau menjawab dengan perumpamaan bulan dan matahari. Ini menunjukkan betapa para sahabat sangat perhatian pada perkara aqidah. Imam an-Nawawi menyebutkan bahwa pertanyaan semacam ini adalah tanda kecintaan mereka kepada Allah dan keinginan memahami perkara akhirat dengan benar. Dari kisah ini kita belajar adab bertanya: bertanya untuk memahami, bukan untuk mendebat, dan menerima jawaban Nabi ﷺ dengan tunduk.

Kesimpulan Praktis

• Tetapkan aqidah bahwa kaum mukmin akan melihat Allah di akhirat secara hakiki, tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk dan tanpa menakwilkan/meniadakan maknanya.
• Jauhi kesyirikan dalam segala bentuk, karena pada Hari Kiamat setiap orang akan mengikuti apa yang dahulu disembahnya.
• Perbanyak sujud dan tauhid, karena bekas sujud dikenali dan tauhid adalah sebab keselamatan.
• Jangan berputus asa dari rahmat Allah, tetapi juga jangan bermudah-mudahan dalam dosa.
• Belajarlah aqidah dari Al-Qur'an, sunnah, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah, bukan dari prasangka atau sumber yang tidak terpercaya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.