Penjelasan Hadits Bukhari No. 6847 tentang Nabi tentang kemungkinan anak mirip nenek moyang

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih Al-Bukhari, Kitab Al-Hudud, Bab Apa yang Dikatakan Tentang Taqrir, dari Abu Hurairah رضي الله عنه.

Teks hadits lengkap dengan harakat:

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ. فَقَالَ "هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ "مَا أَلْوَانُهَا". قَالَ حُمْرٌ. قَالَ "فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ "فَأَنَّى كَانَ ذَلِكَ". قَالَ أُرَاهُ عِرْقٌ نَزَعَهُ. قَالَ "فَلَعَلَّ ابْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ".

Hadits terkait dari Abu Hurairah رضي الله عنه juga diriwayatkan dalam Shahih Muslim dengan makna serupa, dan Imam An-Nawawi menjelaskan dalam Syarh Shahih Muslim bahwa hadits ini mengandung prinsip al-qiyas (analogi) dan taqrir (penetapan Nabi ﷺ terhadap sesuatu yang tidak beliau ingkari).

Ayat Al-Qur'an yang relevan tentang larangan menuduh tanpa bukti:

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

QS. An-Nur [24]: 4

Terjemahan: "Dan orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan yang baik (berzina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka delapan puluh kali, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka untuk selama-lamanya. Mereka itulah orang-orang yang fasik."

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Seorang Arab Badui datang kepada Nabi ﷺ mengadukan bahwa istrinya melahirkan anak berkulit hitam, sementara dia dan istrinya tidak berkulit hitam. Ini adalah bentuk ta'ridh (sindiran) yang bisa mengarah pada tuduhan zina. Nabi ﷺ tidak langsung membenarkan atau menyalahkan, tetapi beliau ﷺ mengajukan pertanyaan tentang unta miliknya. Ketika Badui itu mengakui bahwa untanya yang merah bisa melahirkan anak berwarna abu-abu karena faktor keturunan ('irq), Nabi ﷺ pun mengarahkan bahwa anaknya juga bisa mewarisi sifat dari nenek moyangnya.

Pemahaman ulama dalam daftar:

1. Imam Al-Bukhari (wafat 256 H) memasukkan hadits ini dalam Kitab Al-Hudud, bab tentang taqrir. Ini menunjukkan bahwa beliau memahami hadits ini sebagai dalil bahwa Nabi ﷺ tidak menetapkan hukuman had (dera) atas tuduhan zina tanpa bukti, dan bahwa taqrir (diamnya Nabi ﷺ terhadap sesuatu yang tidak beliau ingkari) adalah bagian dari sunnah.
2. Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini mengandung beberapa faedah:

• Bolehnya bertanya dengan perumpamaan untuk menjelaskan kebenaran.
• Tidak bolehnya menuduh zina hanya berdasarkan perbedaan warna kulit.
• Kemiripan fisik bisa berasal dari keturunan yang jauh ('irq).
• Nabi ﷺ tidak menghukum Badui itu karena tuduhannya belum sampai pada qadzaf (tuduhan zina yang tegas).

1. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa hadits ini adalah dalil tentang li'an (sumpah laknat) jika suami menuduh istrinya berzina, tetapi dalam kasus ini Nabi ﷺ tidak memerintahkan li'an karena tuduhan belum tegas.
2. Ibnu Qayyim Al-Jawziyyah dalam Zad Al-Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ menggunakan metode qiyas (analogi) untuk mengajarkan Badui itu, dan bahwa ini adalah cara pendidikan yang lembut.
3. Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di dalam Tafsir As-Sa'di ketika menafsirkan QS. An-Nur [24]: 4 menjelaskan bahwa tuduhan zina tanpa empat saksi adalah dosa besar, dan hadits ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ tidak menerima tuduhan tanpa bukti.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama seperti Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa jika suami menuduh istrinya berzina secara tegas, maka harus dilakukan li'an. Namun dalam hadits ini, Badui itu tidak menuduh secara tegas, hanya menyatakan keheranan. Imam Malik dalam Al-Muwaththa' juga meriwayatkan hadits ini dan memahami bahwa taqrir Nabi ﷺ adalah hujjah.

Yang paling kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa hadits ini menunjukkan larangan menuduh zina tanpa bukti, dan bahwa perbedaan fisik anak bukanlah bukti zina. Ini sesuai dengan QS. An-Nur [24]: 4 dan penjelasan Ibnu Hajar dalam Fathul Bari.

Story Telling

Dikisahkan bahwa seorang Arab Badui bernama Al-'Irbadh (menurut sebagian riwayat) datang kepada Nabi ﷺ dengan wajah penuh kebingungan. Ia berkata, "Ya Rasulullah, istriku melahirkan anak yang hitam, padahal aku dan istriku tidak hitam." Nabi ﷺ tidak marah, tidak menuduh, tetapi bertanya dengan lembut, "Apakah kamu punya unta?" Ia menjawab, "Ya." Nabi ﷺ bertanya, "Apa warnanya?" Ia menjawab, "Merah." Nabi ﷺ bertanya, "Apakah ada yang berwarna abu-abu?" Ia menjawab, "Ya, ada." Nabi ﷺ bertanya, "Dari mana warna abu-abu itu?" Ia menjawab, "Mungkin dari nenek moyangnya." Nabi ﷺ pun tersenyum dan berkata, "Maka anakmu ini mungkin mewarisi warna dari nenek moyangnya."

Hikmah: Nabi ﷺ mengajarkan bahwa sebelum menuduh, kita harus berpikir dan mencari penjelasan yang masuk akal. Ini adalah pelajaran tentang husnuzhan (berprasangka baik) dan menolak su'uzhan (berprasangka buruk) tanpa bukti. (Sumber: Shahih Al-Bukhari dan Fathul Bari)

Kesimpulan Praktis

1. Jangan menuduh zina tanpa empat saksi — ini adalah dosa besar sesuai QS. An-Nur [24]: 4.
2. Gunakan analogi dan perumpamaan dalam mendidik, seperti yang dicontohkan Nabi ﷺ.
3. Perbedaan fisik anak bukan bukti zina — bisa jadi karena faktor keturunan yang jauh.
4. Bertaqwalah dalam menjaga lisan — jangan sampai kita melontarkan tuduhan yang tidak berdasar.
5. Jika ragu tentang nasab, konsultasikan kepada ulama terpercaya dan jangan main hakim sendiri.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.