Penjelasan Hadits Bukhari No. 6620 tentang Pujian kepada Allah atas petunjuk dan keteguhan iman

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Fatihah [1]: 6

اہْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Terjemahan: "Tunjukilah kami jalan yang lurus."

QS. Al-Qashash [28]: 56

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

Terjemahan: "Sesungguhnya engkau (Muhammad) tidak dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Dia lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 6620) dalam Kitab Takdir, dari sahabat Al-Bara' bin 'Azib radhiyallahu 'anhu. Imam Al-Bukhari menempatkannya dalam bab yang berjudul dengan potongan hadits ini sendiri, yaitu "Dan jika bukan karena Allah, kami tidak akan mendapatkan petunjuk"—menunjukkan betapa pentingnya makna tauhid yang terkandung di dalamnya.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa hidayah, kemampuan berpuasa, dan shalat semuanya terjadi dengan taufik Allah. Beliau juga menyebutkan bahwa syair yang diucapkan Nabi ﷺ ini adalah bentuk pengakuan hamba atas kelemahan dirinya dan kebutuhan mutlak kepada Allah.
• Ibnu Katsir dalam tafsirnya menegaskan bahwa ayat QS. Al-Qashash [28]: 56 turun berkaitan dengan keinginan Nabi ﷺ agar Abu Thalib mendapat hidayah, namun Allah menegaskan bahwa hidayah adalah urusan-Nya.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarijus Salikin menjelaskan bahwa seorang hamba tidak akan mampu beribadah kecuali dengan pertolongan Allah, dan inilah makna ucapan Nabi ﷺ "lauta Allah mahtadaina."

Penjelasan Rinci

Hadits ini terjadi pada peristiwa Perang Khandaq (Ahzab), ketika kaum Muslimin menggali parit untuk mempertahankan Madinah dari serangan gabungan kaum musyrik. Nabi ﷺ tidak hanya memerintah, tetapi ikut serta mengangkat tanah bersama para sahabat. Di tengah kerja berat itu, beliau melantunkan syair yang mengandung makna tauhid yang sangat dalam.

Pertama, ucapan "وَاللَّهِ لَوْلَا اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا" (Demi Allah, jika bukan karena Allah, kami tidak akan mendapat petunjuk) adalah pengakuan bahwa hidayah—baik hidayah iman maupun hidayah untuk beramal saleh—adalah murni karunia Allah. Ini sejalan dengan QS. Al-Fatihah [1]: 6 yang kita baca minimal 17 kali sehari, di mana kita memohon kepada Allah agar diberi petunjuk. Imam Ibnu Katsir menjelaskan bahwa permohonan ini menunjukkan bahwa hidayah bukan milik manusia, melainkan pemberian Allah.

Kedua, penyebutan puasa dan shalat setelah hidayah menunjukkan bahwa amal saleh adalah buah dari hidayah. Tanpa taufik Allah, seseorang tidak akan mampu berpuasa atau shalat dengan benar dan ikhlas. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menegaskan bahwa semua ketaatan adalah nikmat dari Allah yang harus disyukuri, bukan sesuatu yang bisa dibanggakan.

Ketiga, doa "فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا" (Ya Allah, turunkanlah ketenangan kepada kami) adalah permohonan agar Allah memberikan ketenangan hati di saat genting. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa "sakinah" adalah ketenangan yang Allah turunkan ke dalam hati hamba-Nya sehingga tidak goyah oleh rasa takut.

Keempat, "وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا" (dan teguhkanlah langkah kami jika kami bertemu musuh) adalah doa agar Allah meneguhkan pendirian saat menghadapi ujian berat. Ini mengajarkan bahwa keberanian dan keteguhan juga datang dari Allah.

Kelima, "وَالْمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا" (orang-orang musyrik telah berbuat zalim kepada kami) dan "إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا" (jika mereka ingin menimpakan fitnah, kami menolak) menunjukkan sikap teguh untuk tidak melarikan diri dari kebenaran. Ibnu Hajar menjelaskan bahwa ini adalah bentuk penolakan terhadap fitnah syirik dan kezaliman, bukan penolakan terhadap takdir.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar: Sebagian ulama seperti Al-Bukhari sendiri memasukkan hadits ini dalam Kitab Takdir untuk menegaskan bahwa hidayah dan amal adalah bagian dari takdir Allah. Sementara Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menekankan bahwa takdir tidak menjadi alasan untuk meninggalkan usaha, karena Nabi ﷺ tetap menggali parit sambil berdoa. Pendapat yang paling kuat adalah yang menggabungkan keduanya: kita berusaha maksimal, namun menyadari bahwa hasilnya adalah karunia Allah.

Story Telling

Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Al-Bara' bin 'Azib radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Aku melihat Nabi ﷺ pada hari Khandaq mengangkat tanah bersama kami, sampai-sampai debu menutupi perut beliau yang putih." Di tengah kelelahan itu, beliau tidak mengeluh, tetapi justru melantunkan syair yang mengakui keagungan Allah dan memohon keteguhan. Para sahabat pun menjawab dengan semangat yang sama, mengulang-ulang syair tersebut.

Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa peristiwa ini menunjukkan kepemimpinan Nabi ﷺ yang tidak hanya memerintah, tetapi juga turun langsung dalam kesulitan. Beliau mengajarkan bahwa dalam ujian, seorang mukmin harus tetap mengingat Allah, memohon pertolongan-Nya, dan tidak meninggalkan usaha.

Hikmah: Ketika kita merasa berat dalam beribadah atau menghadapi ujian, ingatlah bahwa semua itu terjadi dengan izin Allah. Jangan sombong dengan amal kita, dan jangan putus asa saat lemah. Kembalilah kepada Allah dengan doa seperti yang diajarkan Nabi ﷺ.

Kesimpulan Praktis

1. Sadari bahwa hidayah dan amal adalah karunia Allah. Ucapkan syukur setiap kali diberi kemampuan beribadah, dan jangan merasa bangga dengan amal sendiri.
2. Perbanyak doa memohon keteguhan hati. Contohnya: "Ya Allah, turunkanlah ketenangan kepada kami dan teguhkanlah langkah kami."
3. Tetap berusaha meskipun dalam kesulitan. Nabi ﷺ tetap menggali parit sambil berdoa—ini mengajarkan keseimbangan antara usaha dan tawakal.
4. Teguh di atas kebenaran. Ketika menghadapi tekanan atau fitnah, jangan melarikan diri dari agama. Ingatlah bahwa Allah bersama orang-orang yang sabar.
5. Jangan salah memahami takdir. Takdir bukan alasan untuk meninggalkan usaha, tetapi justru mendorong kita untuk berusaha maksimal dan berserah diri kepada Allah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.