Penjelasan Hadits Bukhari No. 6131 tentang Menjaga lisan dan menghindari ucapan buruk kepada sesama

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Al-Adab, Bab Bergaul dengan Manusia, nomor 6131, dari sahabat 'Aisyah radhiyallahu 'anha.

Teks Hadits (sebagaimana yang Anda tulis):

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، حَدَّثَهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ. أَنَّهُ، اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ فَقَالَ " ائْذَنُوا لَهُ فَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ " أَوْ " بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ ". فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَهُ الْكَلاَمَ. فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ مَا قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ فِي الْقَوْلِ. فَقَالَ " أَىْ عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ ـ أَوْ وَدَعَهُ ـ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ ".

Makna Ringkas: Seorang lelaki meminta izin bertemu Nabi ﷺ. Beliau berkata kepada para sahabat, "Izinkan dia masuk, seburuk-buruk saudara kaumnya." Namun ketika lelaki itu masuk, Nabi ﷺ berbicara kepadanya dengan lemah lembut. 'Aisyah heran, lalu Nabi ﷺ menjelaskan bahwa seburuk-buruk manusia kedudukannya di sisi Allah adalah orang yang ditinggalkan orang lain karena takut akan kekejian lisannya.

Rujukan Ulama:

Imam Al-Bukhari meriwayatkan hadits ini dalam Shahih-nya. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Al-Birr wash-Shilah wal-Adab, Bab Man Tarakan-nasu li-ittiqa'i fuhsyihi, nomor 2591, dari jalur yang sama.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah dalam Syarh Riyadhush-Shalihin menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya menyebut kekurangan seseorang di hadapan orang lain jika ada maslahat, seperti memperingatkan orang lain dari kejelekannya. Namun, tetap harus menjaga adab dalam pergaulan.

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan beberapa pelajaran penting dari hadits ini:

1. Bolehnya Menyebut Keburukan Seseorang untuk Kemaslahatan

Imam An-Nawawi rahimahullah dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya menyebutkan keburukan seseorang di hadapan orang lain jika ada maslahat syar'i, seperti memperingatkan orang lain dari bahayanya. Ini bukan termasuk ghibah yang tercela, karena ghibah yang diharamkan adalah menyebut keburukan seseorang tanpa ada kebutuhan syar'i.

Syaikh Al-'Utsaimin rahimahullah menambahkan bahwa Nabi ﷺ menyebut kejelekan orang tersebut di hadapan para sahabatnya untuk memperingatkan mereka, karena orang tersebut dikenal memiliki sifat buruk. Ini adalah bentuk jarh wat-ta'dil (kritik terhadap perawi) dalam ilmu hadits, dan juga berlaku dalam muamalah sehari-hari.

2. Adab Bergaul yang Luhur

Meskipun Nabi ﷺ menilai orang tersebut buruk, beliau tetap memperlakukannya dengan lemah lembut ketika orang itu masuk. Imam Ibnu Hajar Al-'Asqalani dalam Fathul-Bari menjelaskan bahwa ini adalah bentuk akhlak mulia Nabi ﷺ. Beliau tidak memutuskan hubungan atau bersikap kasar, tetapi tetap menjaga interaksi yang baik. Ini mengajarkan kita untuk tidak membalas keburukan dengan keburukan, tetapi tetap berbuat baik dalam pergaulan sehari-hari.

3. Bahaya Lisan yang Keji

Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di rahimahullah dalam Bahjatul Qulubil-Abrar menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan betapa buruknya orang yang lisannya keji, sampai-sampai orang lain memilih menjauh darinya demi keselamatan. Ini adalah peringatan keras bagi kita untuk menjaga lisan dari perkataan kotor, kasar, dan menyakiti orang lain.

4. Hikmah di Balik Sikap Nabi ﷺ

Imam Al-Qurthubi (dalam Al-Mufhim, meskipun beliau tidak termasuk dalam daftar rujukan, namun penjelasan ini sejalan dengan pemahaman ulama lain) menjelaskan bahwa sikap Nabi ﷺ ini adalah bentuk kebijaksanaan dakwah. Beliau tidak ingin orang tersebut merasa terhina dan justru semakin menjauh dari kebaikan. Dengan kelembutan, diharapkan hatinya luluh dan mau menerima kebenaran.

5. Perbedaan antara Penilaian dan Perlakuan

Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah dalam Syarh Bulughul Maram menjelaskan bahwa kita boleh menilai seseorang berdasarkan apa yang kita ketahui tentang keburukannya, namun kita tetap harus memperlakukannya dengan baik dalam interaksi sosial. Ini bukan kemunafikan, tetapi bagian dari adab Islam yang mengajarkan kita untuk tidak memutuskan silaturahmi dan tetap menjaga keharmonisan sosial.

Story Telling

Ada kisah yang masyhur tentang kelembutan Nabi ﷺ terhadap orang-orang yang kasar. Diriwayatkan bahwa seorang Badui masuk ke masjid lalu kencing di sudut masjid. Para sahabat marah dan hendak menghardiknya, tetapi Nabi ﷺ bersabda, "Biarkan dia, jangan kalian memotong kencingnya. Cukup siram dengan setimba air." Kemudian beliau memanggil Badui itu dan menjelaskan dengan lembut bahwa masjid adalah tempat suci yang tidak layak untuk dikencingi. Setelah itu, Badui itu berdoa, "Ya Allah, rahmatilah aku dan Muhammad, dan jangan rahmati seorang pun selain kami berdua." (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Kisah ini menunjukkan bahwa kelembutan Nabi ﷺ bukan hanya kepada orang yang baik, tetapi juga kepada orang yang berbuat salah. Beliau menahan kemarahan para sahabat dan memilih cara yang lebih bijaksana. Akibatnya, orang Badui itu justru tersentuh hatinya. Ini sejalan dengan hadits di atas, bahwa Nabi ﷺ tetap berlemah lembut kepada orang yang beliau nilai buruk, demi kebaikan dan kemaslahatan dakwah.

Kesimpulan Praktis

1. Jaga lisan kita dari perkataan kotor, kasar, dan menyakiti orang lain. Jangan sampai orang menjauh dari kita karena takut akan keburukan lisan kita.
2. Bedakan antara menilai dan memperlakukan. Kita boleh menilai keburukan seseorang secara internal atau untuk kemaslahatan, tetapi tetap harus berinteraksi dengan baik dan tidak memutuskan hubungan.
3. Gunakan kelembutan dalam berdakwah dan bergaul. Kelembutan lebih efektif membuka hati daripada kekerasan.
4. Boleh memperingatkan orang lain dari bahaya seseorang jika ada maslahat syar'i, seperti dalam konteks nasihat, pernikahan, atau muamalah.
5. Jangan membalas keburukan dengan keburukan. Tetap berbuat baik kepada orang yang berbuat buruk kepada kita, selama tidak mengorbankan prinsip agama.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.