Penjelasan Hadits Bukhari No. 5355 tentang Kewajiban memberi nafkah kepada keluarga dan anak

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari:

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ".

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Nabi ﷺ bersabda: "Sedekah yang paling utama adalah yang diberikan ketika seseorang masih berkecukupan (tidak membutuhkan), dan tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di bawah, dan mulailah dengan orang yang menjadi tanggunganmu."

Ayat Al-Qur'an yang Terkait:

QS. Al-Baqarah [2]: 215

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

"Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang apa yang harus mereka infakkan. Katakanlah: 'Harta apa saja yang kamu infakkan, maka (pahalanya) untuk kedua orang tua, kerabat, anak yatim, orang miskin, dan orang yang dalam perjalanan.' Dan kebaikan apa saja yang kamu kerjakan, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahuinya."

Kaitan dengan Ulama:

• Imam Al-Bukhari menempatkan hadits ini dalam Kitab An-Nafaqat (Kitab Nafkah), Bab Wujub An-Nafaqah 'ala Al-Ahl wa Al-Aulad (Bab Wajibnya Nafkah kepada Keluarga dan Anak), menunjukkan bahwa hadits ini menjadi dalil utama kewajiban nafkah.
• Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan panjang lebar tentang makna hadits ini, termasuk penjelasan tentang "tangan di atas" dan prioritas nafkah keluarga.
• Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan memberi dan larangan meminta-minta tanpa kebutuhan.

Penjelasan Rinci

1. Makna "Sedekah yang Paling Utama adalah yang Diberikan Saat Masih Kaya"

Para ulama menjelaskan bahwa frasa "مَا تَرَكَ غِنًى" (yang meninggalkan kecukupan) berarti seseorang bersedekah namun masih menyisakan harta yang cukup untuk kebutuhan dirinya dan keluarganya. Ini menunjukkan bahwa sedekah yang paling utama bukanlah sedekah yang membuat seseorang menjadi fakir setelahnya, melainkan sedekah yang dilakukan dengan tetap menjaga kecukupan diri.

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa makna hadits ini adalah dorongan untuk bersedekah saat masih sehat dan memiliki harta, bukan menunda hingga saat-saat terakhir. Beliau juga menukil pendapat ulama bahwa sedekah yang dilakukan saat masih membutuhkan harta tersebut lebih utama daripada sedekah di saat sudah tidak membutuhkannya.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadhush Shalihin menjelaskan bahwa yang dimaksud "kaya" di sini adalah kaya yang membuat seseorang tidak butuh meminta-minta. Jadi, sedekah yang utama adalah yang tidak menjerumuskan pelakunya menjadi orang yang membutuhkan.

2. Makna "Tangan di Atas Lebih Baik daripada Tangan di Bawah"

Para ulama sepakat bahwa "tangan di atas" adalah tangan yang memberi, dan "tangan di bawah" adalah tangan yang meminta. Imam An-Nawawi dalam Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan orang yang memberi dibandingkan orang yang meminta, dan juga mengandung dorongan untuk tidak meminta-minta kecuali dalam keadaan darurat.

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' Al-'Ulum wa Al-Hikam menjelaskan bahwa "tangan di atas" bisa juga dimaknai sebagai orang yang menjaga kehormatannya dari meminta, dan "tangan di bawah" adalah orang yang merendahkan dirinya dengan meminta. Beliau menekankan bahwa kemuliaan sejati ada pada memberi, bukan menerima.

3. Makna "Mulailah dengan Orang yang Menjadi Tanggunganmu"

Ini adalah prinsip prioritas dalam infak dan sedekah. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa Allah memerintahkan untuk mendahulukan nafkah wajib (keluarga) sebelum sedekah sunnah. Ini karena menafkahi keluarga adalah kewajiban, sedangkan sedekah kepada selain mereka adalah sunnah, dan yang wajib lebih didahulukan daripada yang sunnah.

Imam Ibnu Katsir dalam Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim saat menafsirkan QS. Al-Baqarah [2]: 215 menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan urutan prioritas infak: orang tua, kerabat, anak yatim, orang miskin, dan musafir. Ini sejalan dengan hadits yang sedang kita bahas.

4. Penjelasan Abu Hurairah tentang Hak Istri, Budak, dan Anak

Bagian akhir hadits ini menunjukkan pemahaman Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu yang menjelaskan konsekuensi logis dari kewajiban nafkah:

• Istri berhak menuntut nafkah dari suaminya; jika suami tidak memberinya makan, istri berhak menuntut perceraian karena suami gagal memenuhi kewajiban.
• Budak berhak mendapatkan makanan dari tuannya sebagai imbalan pelayanannya.
• Anak berhak mendapatkan nafkah dari ayahnya; jika tidak, kepada siapa lagi ia akan bergantung?

Yang menarik, ketika para sahabat bertanya apakah ucapan-ucapan ini berasal dari Nabi ﷺ, Abu Hurairah dengan jujur menjawab, "Tidak, ini dari pikiranku sendiri." Ini menunjukkan kejujuran ilmiah para sahabat dalam memisahkan hadits Nabi ﷺ dari penafsiran pribadi mereka.

Al-Hafizh Ibnu Hajar menjelaskan bahwa jawaban Abu Hurairah ini menunjukkan bahwa bagian pertama hadits (sabda Nabi ﷺ) adalah marfu' (bersambung kepada Nabi), sedangkan bagian penjelasan tentang hak istri, budak, dan anak adalah pemahaman Abu Hurairah sendiri yang diambil dari dalil-dalil lain tentang kewajiban nafkah.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu adalah salah satu sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits. Beliau dikenal sangat teliti dalam menyampaikan hadits. Suatu ketika, beliau ditanya tentang sebuah hadits, dan beliau menjawab dengan jujur bahwa sebagian dari perkataannya adalah penjelasan pribadi, bukan sabda Nabi ﷺ.

Ini mengajarkan kita tentang adab keilmuan: seorang muslim harus jujur dalam menyampaikan ilmu, tidak mencampuradukkan perkataan Nabi ﷺ dengan pendapat pribadi. Sikap ini juga menunjukkan bahwa para sahabat sangat menjaga kemurnian sunnah Nabi ﷺ.

Hikmah lain dari kisah ini: Abu Hurairah tidak merasa keberatan untuk mengakui bahwa sebagian ucapannya adalah pendapat pribadi. Ini adalah teladan ketawadhu'an dalam ilmu—tidak merasa malu untuk mengatakan "ini pendapatku" ketika memang bukan perkataan Nabi ﷺ.

Kesimpulan Praktis

1. Dahulukan nafkah wajib untuk keluarga (istri, anak, orang tua) sebelum bersedekah sunnah kepada orang lain.
2. Bersedekahlah saat masih mampu dan tetap menyisakan kecukupan untuk diri dan keluarga; jangan menunda hingga tidak mampu lagi.
3. Jadilah pemberi, bukan peminta—tangan di atas lebih mulia daripada tangan di bawah. Hindari meminta-minta kecuali dalam keadaan darurat.
4. Jujurlah dalam menyampaikan ilmu—pisahkan antara perkataan Nabi ﷺ dengan pendapat atau penafsiran pribadi.
5. Penuhi hak-hak tanggungan—istri berhak atas nafkah, anak berhak atas pendidikan dan kebutuhan, dan siapa pun yang berada di bawah tanggungan kita harus terpenuhi kebutuhannya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.