Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan dua sifat kesempurnaan Allah: sifat ghirah (kecemburuan yang suci) yang membuat-Nya mengharamkan segala perbuatan keji, dan sifat mencintai pujian yang baik sehingga Dia memuji diri-Nya sendiri. Hadits ini mengajarkan kita untuk menjauhi zina dan segala bentuk kekejian, baik yang tampak maupun tersembunyi, serta mengenal Allah melalui nama dan sifat-Nya.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Kitab Tafsir (no. 4634), dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu, dan beliau menyandarkannya (marfu') kepada Nabi ﷺ.
Dalil Al-Qur'an yang menjadi konteks bab ini:
وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
QS. Al-An'am [6]: 151
"Dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan keji, baik yang tampak maupun yang tersembunyi."
Juga firman Allah:
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
QS. Al-A'raf [7]: 33
"Katakanlah, 'Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan-perbuatan keji, baik yang tampak maupun yang tersembunyi.'"
Penjelasan Rinci
Makna ghirah (kecemburuan) Allah. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa ghirah Allah bukan seperti kecemburuan makhluk yang disertai prasangka dan hawa nafsu. Ghirah Allah adalah sifat kesempurnaan: Dia murka dan menolak segala yang haram, dan karena itu Dia mengharamkan fawahisy (perbuatan keji). Ibnul Qayyim dalam Madarij as-Salikin menerangkan bahwa ghirah Allah adalah sumber pengharaman kekejian, dan ghirah pada hamba yang benar adalah buah dari mengenal Allah.
Makna "yang tampak dan yang tersembunyi". Mujahid dan Qatadah (sebagaimana dinukil Ibnu Katsir dalam tafsirnya) menjelaskan bahwa ma zhahara adalah kekejian yang dilakukan secara terang-terangan, sedangkan ma bathana adalah yang disembunyikan. Ibnu Katsir menyimpulkan bahwa ayat ini mencakup seluruh bentuk zina, baik terang maupun sembunyi, sebagaimana hadits ini menegaskannya.
Makna "Allah mencintai pujian". An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa Allah memuji diri-Nya sendiri karena Dia Mahasempurna dan hanya Dia yang berhak dipuji secara mutlak. Ini bukan pujian yang lahir dari kekurangan, melainkan pengakuan atas kesempurnaan-Nya. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menegaskan bahwa memuji Allah adalah inti ibadah, dan Allah mencintai pujian yang benar kepada-Nya.
Pelajaran tentang marfu'. Abdullah bin Mas'ud menyatakan hadits ini sebagai sabda Nabi ﷺ (marfu'), bukan sekadar perkataannya sendiri. Ini penting karena isi hadits menyangkut sifat Allah, yang tidak dapat diketahui kecuali melalui wahyu.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu adalah sahabat yang sangat berhati-hati dalam meriwayatkan hadits. Ketika Abu Wail bertanya kepadanya, "Apakah engkau mendengarnya dari Abdullah?" dan "Apakah dia menyandarkannya kepada Nabi ﷺ?", Abdullah memastikan dengan tegas: "Ya." Sikap ini menunjukkan adab salaf dalam menjaga keakuratan riwayat, terutama yang berkaitan dengan sifat Allah. (Sumber: Shahih Al-Bukhari)
Kesimpulan Praktis
- Jauhi segala bentuk kekejian, baik yang tampak maupun tersembunyi, karena Allah Maha Melihat dan memiliki ghirah terhadap yang haram.
- Kenalilah Allah melalui nama dan sifat-Nya, termasuk sifat ghirah dan cinta pujian, agar tumbuh rasa takut dan cinta yang seimbang.
- Tirulah adab salaf dalam memastikan keakuratan riwayat dan menyandarkan perkara agama kepada dalil.
- Perbanyak memuji Allah dengan pujian yang benar, karena Dia mencintai pujian atas kesempurnaan-Nya.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
