Penjelasan Hadits Bukhari No. 4552 tentang Sumpah bagi terdakwa jika penggugat tanpa bukti

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang dibacakan Ibnu Abbas:

QS. Ali 'Imran [3]: 77

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Terjemahan: "Sesungguhnya orang-orang yang menukar perjanjian Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bagian (pahala) di akhirat, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka, tidak akan melihat mereka pada hari kiamat, dan tidak akan menyucikan mereka. Bagi mereka azab yang pedih."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih Al-Bukhari, Kitab Tafsir, no. 4552, dari jalur Ibnu Abu Mulaikah dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma.

Hadits lain yang semakna, diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, Rasulullah ﷺ bersabda:

لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَذَهَبَ دِمَاءُ قَوْمٍ وَأَمْوَالُهُمْ

"Jika manusia diberikan (dikabulkan) klaim mereka begitu saja, niscaya akan hilang darah dan harta suatu kaum."

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Hadits ini mengandung dua kaidah besar dalam hukum Islam yang dijelaskan oleh para ulama:

Pertama, sabda Nabi ﷺ: "Jika orang-orang diberikan apa yang mereka klaim, niscaya akan hilang darah dan harta umat." Ini adalah prinsip mendasar: klaim semata tidak cukup. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa jika setiap orang yang mengaku sesuatu langsung dipercaya tanpa bukti, maka akan terjadi kekacauan besar — orang bisa mengklaim darah orang lain (misalnya menuduh seseorang membunuh) atau harta orang lain (misalnya mengaku barang miliknya), sehingga keadilan akan hancur.

Kedua, sabda Nabi ﷺ: "Sumpah itu dibebankan kepada terdakwa." Ini adalah kaidah fiqih yang disepakati oleh Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Asy-Syafi'i, dan Imam Ahmad bin Hanbal — sebagaimana dinukil oleh Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Ibnu Qayyim Al-Jawziyyah dalam I'lam Al-Muwaqqi'in. Artinya: penuntut wajib mendatangkan bukti (bayyinah), dan jika tidak mampu, maka terdakwa cukup bersumpah untuk membebaskan dirinya.

Metode Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma:

Yang menarik dari hadits ini adalah cara Ibnu Abbas menyelesaikan perkara. Beliau tidak langsung memaksa terdakwa bersumpah, tetapi terlebih dahulu:

1. Mengingatkan dengan nama Allah — menumbuhkan rasa takut kepada Allah di hati terdakwa.
2. Membacakan ayat Al-Qur'an (QS. Ali 'Imran [3]: 77) — yang berisi ancaman keras bagi orang yang menukar perjanjian Allah dan sumpahnya dengan harga murah.

Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini turun berkaitan dengan orang-orang yang melanggar janji dan bersumpah dusta demi keuntungan duniawi yang sedikit. Ancaman dalam ayat ini sangat berat: tidak mendapat bagian di akhirat, Allah tidak berbicara kepada mereka, tidak melihat mereka, tidak menyucikan mereka, dan bagi mereka azab yang pedih.

Ibnu Rajab Al-Hanbali dalam Jami' Al-'Ulum wa Al-Hikam menjelaskan bahwa metode Ibnu Abbas ini menunjukkan pentingnya mau'izhah (nasihat) dan tadzkir (mengingatkan) sebelum menjatuhkan sumpah. Karena sumpah dengan nama Allah adalah perkara besar, maka hendaknya seseorang benar-benar diingatkan terlebih dahulu.

Hasilnya: Wanita itu pun mengaku setelah diingatkan. Ini menunjukkan bahwa hati yang masih hidup akan tersentuh oleh ayat Al-Qur'an dan nasihat yang tulus.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

Para ulama dari empat madzhab sepakat bahwa bukti dibebankan kepada penuntut dan sumpah kepada terdakwa. Namun mereka berbeda pendapat dalam rincian teknis, misalnya: apakah sumpah bisa dikembalikan kepada penuntut jika terdakwa menolak bersumpah? Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad berpendapat bahwa dalam kasus tertentu (seperti ketika ada bukti pendukung dari penuntut), sumpah bisa dialihkan kepada penuntut. Imam Abu Hanifah dan Imam Malik memiliki rincian tersendiri. Namun prinsip dasarnya tetap sama sebagaimana sabda Nabi ﷺ.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh Ash-Shalihin menegaskan bahwa kaidah ini adalah ashl (pokok) dalam peradilan Islam, dan merupakan rahmat bagi manusia karena melindungi darah dan harta dari klaim palsu.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma', sepupu Nabi ﷺ dan salah satu ulama terbesar di kalangan sahabat, dikenal sebagai Tarjuman Al-Qur'an (juru bicara Al-Qur'an). Ketika dua wanita berselisih tentang luka di tangan salah satunya — yang diduga disebabkan oleh paku jahit — beliau tidak serta-merta memutuskan. Beliau mengingatkan terdakwa dengan sabda Nabi ﷺ dan membacakan ayat yang mengguncang hati.

Bayangkan suasana saat itu: seorang wanita yang mungkin sedang bersikeras menyangkal, tiba-tiba mendengar ayat tentang orang yang menukar janji Allah dengan harga murah — ancaman yang sangat mengerikan. Hatinya bergetar, dan ia pun mengaku. Ini menunjukkan bahwa nasihat yang baik dan ayat Al-Qur'an memiliki kekuatan untuk melunakkan hati yang keras, sebagaimana dijelaskan Ibnul Qayyim dalam Madarij As-Salikin bahwa Al-Qur'an adalah obat bagi hati yang berpenyakit.

Al-Hasan Al-Bashri pernah berkata bahwa seorang hakim yang adil hendaknya mengingatkan terdakwa sebelum meminta sumpah, karena sumpah dusta adalah dosa besar yang bisa menghancurkan pelakunya di dunia dan akhirat.

Kesimpulan Praktis

1. Klaim tanpa bukti tidak diterima — baik dalam perkara harta, darah, maupun kehormatan.
2. Bukti dibebankan kepada penuntut, dan sumpah dibebankan kepada terdakwa yang mengingkari.
3. Nasihat dan mengingatkan dengan ayat Al-Qur'an adalah metode yang dianjurkan sebelum meminta sumpah, karena hati bisa tersentuh dan kebenaran bisa terungkap.
4. Sumpah dusta adalah dosa besar — ancamannya sangat berat sebagaimana dalam QS. Ali 'Imran [3]: 77.
5. Hendaklah kita berhati-hati dalam bersumpah dan tidak menggunakannya untuk menutupi kebatilan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.