Shahih Al-Bukhari · Kitab Permulaan Penciptaan · No. 3268

Bab Sifat Iblis dan Pasukannya

Shahih

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ ﷺ. وَقَالَ اللَّيْثُ كَتَبَ إِلَىَّ هِشَامٌ أَنَّهُ سَمِعَهُ وَوَعَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ، حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا، ثُمَّ قَالَ " أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي أَتَانِي رَجُلاَنِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ. قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ. قَالَ فِي مَاذَا قَالَ فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ. قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ ". فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ " نَخْلُهَا كَأَنَّهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ". فَقُلْتُ اسْتَخْرَجْتَهُ فَقَالَ " لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ، وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا، ثُمَّ دُفِنَتِ الْبِئْرُ ".

haddatsana ibrahimu ibnu musa, akhbarana isa, an hisyamin, an abihi, an aisyaha rdh allah nh qalat suhira annabiyyu. waqala allaytsu kataba ilaa hisyamun annahu samiahu wawaahu an abihi an aisyaha qalat suhira annabiyyu hatta kana yukhayyalu ilayhi annahu yafalu assyaa wama yafaluhu, hatta kana dzata yawmin daa wadaa, tsumma qala " asyaarti anna allaha aftani fima fihi syifai atani rajulani, faqaada ahaduhuma inda rasi waalakharu inda rijlaa, faqala ahaduhuma lilakhari ma wajau arrajuli qala mathbubun. qala waman thabbahu qala labidu ibnu alashami. qala fi madza qala fi musyuthin wamusyaqahin wajuffi thalahin dzakarin. qala faayna huwa qala fi biri dzarwana ". fakharaja ilayha annabiyyu tsumma rajaa faqala liaisyaha hina rajaa " nakhluha kaannaha ruusu assyayathini ". faqultu astakhrajtahu faqala " la amma ana faqad syafani allahu, wakhasyitu an yutsira dzalika ala annasi syarran, tsumma dufinati albiru ".

Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Musa, telah mengabarkan kepada kami Isa, dari Hisham, dari ayahnya, dari Aisyah -semoga Allah meridhoinya- berkata: Nabi ﷺ telah terkena sihir. Dan Al-Laits berkata: Hisham menulis kepadaku bahwa dia mendengarnya dan mengingatnya dari ayahnya dari Aisyah berkata: Nabi ﷺ telah terkena sihir sehingga dia merasa seolah-olah melakukan sesuatu yang tidak dilakukannya. Hingga suatu hari dia berdoa dan berdoa, kemudian berkata: 'Apakah kamu merasakan bahwa Allah telah memberiku petunjuk tentang apa yang menyembuhkanku? Dua orang datang kepadaku (dalam mimpiku) dan duduk, salah satu di kepalaku dan yang lainnya di kakiku. Salah satu dari mereka bertanya kepada yang lain, 'Apa penyakit lelaki ini?' Dia menjawab, 'Dia telah terkena sihir.' Yang pertama bertanya, 'Siapa yang menyihirnya?' Dia menjawab, 'Lubaid bin Al-A'sam.' Yang pertama bertanya, 'Apa bahan yang digunakannya?' Dia menjawab, 'Sebuah sisir, rambut yang terkumpul di atasnya, dan kulit luar dari serbuk sari pohon kurma jantan.' Yang pertama bertanya, 'Di mana itu?' Dia menjawab, 'Itu ada di sumur Dharwan.' 'Maka Nabi ﷺ pergi ke sumur itu dan kemudian kembali dan berkata kepada Aisyah ketika dia kembali, 'Pohon kurma di sana seperti kepala setan.' Saya bertanya, 'Apakah kamu mengeluarkan barang-barang yang digunakan untuk sihir?' Dia berkata, 'Tidak, karena Allah telah menyembuhkanku, dan aku khawatir tindakan ini dapat menimbulkan keburukan di antara manusia.' Kemudian sumur itu ditimbun.'

Penjelasan