Bab Jizyah dan Perjanjian dengan Ahli Perang
Shahih
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، وَزِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، قَالَ بَعَثَ عُمَرُ النَّاسَ فِي أَفْنَاءِ الأَمْصَارِ يُقَاتِلُونَ الْمُشْرِكِينَ، فَأَسْلَمَ الْهُرْمُزَانُ فَقَالَ إِنِّي مُسْتَشِيرُكَ فِي مَغَازِيَّ هَذِهِ. قَالَ نَعَمْ، مَثَلُهَا وَمَثَلُ مَنْ فِيهَا مِنَ النَّاسِ مِنْ عَدُوِّ الْمُسْلِمِينَ مَثَلُ طَائِرٍ لَهُ رَأْسٌ وَلَهُ جَنَاحَانِ وَلَهُ رِجْلاَنِ، فَإِنْ كُسِرَ أَحَدُ الْجَنَاحَيْنِ نَهَضَتِ الرِّجْلاَنِ بِجَنَاحٍ وَالرَّأْسُ، فَإِنْ كُسِرَ الْجَنَاحُ الآخَرُ نَهَضَتِ الرِّجْلاَنِ وَالرَّأْسُ، وَإِنْ شُدِخَ الرَّأْسُ ذَهَبَتِ الرِّجْلاَنِ وَالْجَنَاحَانِ وَالرَّأْسُ، فَالرَّأْسُ كِسْرَى، وَالْجَنَاحُ قَيْصَرُ، وَالْجَنَاحُ الآخَرُ فَارِسُ، فَمُرِ الْمُسْلِمِينَ فَلْيَنْفِرُوا إِلَى كِسْرَى. وَقَالَ بَكْرٌ وَزِيَادٌ جَمِيعًا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ قَالَ فَنَدَبَنَا عُمَرُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْنَا النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَرْضِ الْعَدُوِّ، وَخَرَجَ عَلَيْنَا عَامِلُ كِسْرَى فِي أَرْبَعِينَ أَلْفًا، فَقَامَ تُرْجُمَانٌ فَقَالَ لِيُكَلِّمْنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ. فَقَالَ الْمُغِيرَةُ سَلْ عَمَّا شِئْتَ. قَالَ مَا أَنْتُمْ قَالَ نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ كُنَّا فِي شَقَاءٍ شَدِيدٍ وَبَلاَءٍ شَدِيدٍ، نَمَصُّ الْجِلْدَ وَالنَّوَى مِنَ الْجُوعِ، وَنَلْبَسُ الْوَبَرَ وَالشَّعَرَ، وَنَعْبُدُ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ، إِذْ بَعَثَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرَضِينَ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَجَلَّتْ عَظَمَتُهُ إِلَيْنَا نَبِيًّا مِنْ أَنْفُسِنَا، نَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَأَمَرَنَا نَبِيُّنَا رَسُولُ رَبِّنَا ﷺ أَنْ نَقَاتِلَكُمْ حَتَّى تَعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ أَوْ تُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ، وَأَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا ﷺ عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي نَعِيمٍ لَمْ يَرَ مِثْلَهَا قَطُّ، وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ. فَقَالَ النُّعْمَانُ رُبَّمَا أَشْهَدَكَ اللَّهُ مِثْلَهَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يُنَدِّمْكَ وَلَمْ يُخْزِكَ، وَلَكِنِّي شَهِدْتُ الْقِتَالَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ انْتَظَرَ حَتَّى تَهُبَّ الأَرْوَاحُ وَتَحْضُرَ الصَّلَوَاتُ.
haddatsana alfadhlu ibnu yaquba, haddatsana abdu allahi ibnu jafarin arraqqiyyu, haddatsana almutamiru ibnu sulaymana, haddatsana saidu ibnu ubaydi allahi attsaqafiyyu, haddatsana bakru ibnu abdi allahi almuzaniyyu, waziyadu ibnu jubayrin, an jubayri ibni hayyaha, qala baatsa umaru annasa fi afnai alamshari yuqatiluna almusyrikina, faaslama alhurmuzanu faqala inni mustasyiruka fi maghaziyya hadzihi. qala naam, matsaluha wamatsalu man fiha mina annasi min aduwwi almuslimina matsalu thairin lahu rasun walahu janahani walahu rijlani, fain kusira ahadu aljanahayni nahadhati arrijlani bijanahin waarrasu, fain kusira aljanahu alakharu nahadhati arrijlani waarrasu, wain syudikha arrasu dzahabati arrijlani waaljanahani waarrasu, falrrasu kisra, waaljanahu qaysharu, waaljanahu alakharu farisu, famuri almuslimina falyanfiru ila kisra. waqala bakrun waziyadun jamian an jubayri ibni hayyaha qala fanadabana umaru wastamala alayna annumana ibna muqarrinin, hatta idza kunna biardhi aladuwwi, wakharaja alayna amilu kisra fi arbaina alfan, faqama turjumanun faqala liyukallimni rajulun minkum. faqala almughirahu sal amma syita. qala ma antum qala nahnu unasun mina alarabi kunna fi syaqain syadidin wabalain syadidin, namasshu aljilda waannawa mina aljui, wanalbasu alwabara waassyaara, wanabudu assyajara waalhajara, fabayna nahnu kadzalika, idz baatsa rabbu assamawati warabbu alaradhina taala dzikruhu wajallat azhamatuhu ilayna nabiyyan min anfusina, narifu abahu waummahu, faamarana nabiyyuna rasulu rabbina an naqatilakum hatta tabudu allaha wahdahu aw tuaddu aljizyaha, waakhbarana nabiyyuna an risalahi rabbina annahu man qutila minna shara ila aljannahi fi naimin lam yara mitslaha qatthu, waman baqiya minna malaka riqabakum. faqala annumanu rubbama asyhadaka allahu mitslaha maa annabiyyi falam yunaddimka walam yukhzika, walakinni syahidtu alqitala maa rasuli allahi kana idza lam yuqatil fi awwali annahari antazhara hatta tahubba alarwahu watahdhura asshalawatu.
Diriwayatkan dari Jubair bin Haiya: "'Umar mengirimkan orang-orang Muslim ke negara-negara besar untuk memerangi para penyembah berhala. Ketika Al-Hurmuzan memeluk Islam, 'Umar berkata kepadanya: 'Saya ingin berkonsultasi dengan Anda mengenai negara-negara ini yang ingin saya serang.' Al-Hurmuzan berkata: 'Ya, contoh negara-negara ini dan penduduknya yang merupakan musuh-musuh Muslim adalah seperti seekor burung yang memiliki kepala, dua sayap, dan dua kaki; Jika salah satu sayapnya patah, ia akan bangkit di atas dua kakinya, dengan satu sayap dan kepala; dan jika sayap lainnya patah, ia akan bangkit dengan dua kaki dan kepala, tetapi jika kepalanya hancur, maka kedua kaki, kedua sayap, dan kepala akan menjadi tidak berguna. Kepala melambangkan Khosrau, dan satu sayap melambangkan Kaisar dan sayap lainnya melambangkan Faris. Jadi, perintahkan orang-orang Muslim untuk pergi menuju Khosrau.' Maka, 'Umar mengirim kami (ke Khosrau) dan mengangkat An-Nu'man bin Muqrin sebagai pemimpin kami. Ketika kami sampai di tanah musuh, utusan Khosrau keluar dengan empat puluh ribu prajurit, dan seorang penerjemah berdiri berkata, 'Biarkan salah satu dari kalian berbicara dengan saya!' Al-Mughira menjawab, 'Tanya apa saja yang Anda inginkan.' Yang lain bertanya, 'Siapa kalian?' Al-Mughira menjawab, 'Kami adalah sekelompok orang dari Arab; kami menjalani kehidupan yang keras, menyedihkan, dan penuh bencana: kami biasa mengisap kulit dan biji kurma karena lapar; kami biasa mengenakan pakaian dari bulu unta dan rambut kambing, dan menyembah pohon dan batu. Ketika kami berada dalam keadaan ini, Tuhan langit dan bumi, Yang Maha Tinggi Nama-Nya dan Agung Keagungannya, mengutus kepada kami dari antara kami seorang Nabi yang ayah dan ibunya dikenal oleh kami. Nabi kami, Utusan Tuhan kami, telah memerintahkan kami untuk memerangi kalian sampai kalian menyembah Allah saja atau membayar jizyah; dan Nabi kami telah memberitahukan kepada kami bahwa Tuhan kami berfirman: 'Siapa pun di antara kami yang terbunuh (yaitu syahid), akan masuk surga untuk menjalani kehidupan yang mewah seperti yang belum pernah dilihatnya, dan siapa pun di antara kami yang tetap hidup, akan menjadi tuan atas kalian.' (Al-Mughira kemudian menyalahkan An-Nu'man karena menunda serangan dan) An-Nu'man berkata kepada Al-Mughira, 'Jika Anda telah berpartisipasi dalam pertempuran serupa, bersama Utusan Allah ﷺ, dia tidak akan menyalahkan Anda karena menunggu, dan tidak akan mempermalukan Anda. Tetapi saya telah menemani Utusan Allah dalam banyak pertempuran dan adalah kebiasaannya bahwa jika dia tidak berperang di awal hari, dia akan menunggu sampai angin mulai bertiup dan waktu salat tiba (yaitu setelah tengah hari)."
Ringkasan, rujukan ulama, dan hikmah praktis