Penjelasan Hadits Bukhari No. 3142 tentang Aturan pembagian harta rampasan perang

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari, Kitab Kewajiban Khumus, Bab Siapa yang Tidak Mengambil Khumus dari Harta Rampasan (no. 3142), dari sahabat Abu Qatadah al-Anshari radhiyallahu 'anhu.

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim bin al-Hajjaj dalam Shahih-nya, dan Abu Dawud as-Sijistani dalam Sunan-nya, dengan lafaz yang berdekatan.

Adapun dalil Al-Qur'an yang menjadi dasar pembahasan rampasan perang:

QS. Al-Anfal [8]: 41

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ

"Dan ketahuilah, bahwa apa saja yang kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah, untuk Rasul, untuk kerabat (Rasul), anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang yang dalam perjalanan."

Ayat ini menjadi dasar pembagian ghanimah, di mana empat perlima bagian menjadi hak para mujahidin, dan seperlima (khumus) disalurkan sesuai ketentuan syariat. Hadits Abu Qatadah ini menjelaskan bahwa salab (harta pribadi musuh yang dibunuh, seperti baju besi, senjata, dan pakaian yang dikenakannya) memiliki ketentuan khusus, yaitu menjadi hak pembunuhnya, dan menurut jumhur ulama tidak dipotong khumus.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini terjadi pada Perang Hunain (8 H), ketika kaum Muslimin awalnya mengalami kekacauan (jauLah) karena serangan mendadak pasukan Hawazin. Dalam kondisi tersebut, Abu Qatadah radhiyallahu 'anhu berhasil membunuh seorang musyrik yang sedang menyerang seorang Muslim. Setelah pertempuran usai, Nabi ﷺ mengumumkan tiga kali:

مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ

"Barangsiapa membunuh seorang musuh, dan ia memiliki bukti atas hal itu, maka salab (harta pribadi musuh yang dibunuh) menjadi miliknya."

Pemahaman para ulama dalam daftar:

Imam al-Bukhari memasukkan hadits ini dalam Kitab Khumus, bab "Siapa yang Tidak Mengambil Khumus dari Harta Rampasan", yang menunjukkan bahwa salab tidak dipotong khumus. Ini adalah pendapat yang dipilih al-Bukhari, dan beliau mengisyaratkan bahwa salab murni milik pembunuhnya.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil utama dalam masalah salab. Beliau menyebutkan bahwa jumhur ulama (Malik, asy-Syafi'i, Ahmad, dan lain-lain) berpendapat salab menjadi hak pembunuh tanpa dipotong khumus, berdasarkan zhahir hadits ini. Sedangkan Imam Abu Hanifah berpendapat salab tetap dipotong khumus karena masuk dalam keumuman ayat ghanimah. Namun pendapat jumhur lebih kuat karena hadits ini secara khusus mengecualikan salab dari ketentuan umum.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa syarat "lahu 'alaihi bayyinah" (memiliki bukti) dimaksudkan agar tidak terjadi klaim palsu. Bukti bisa berupa saksi, pengakuan pihak lain, atau qarinah (indikasi kuat) yang meyakinkan. Dalam kasus Abu Qatadah, buktinya adalah pengakuan seorang Muslim yang memegang salab tersebut.

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ mengulang pengumuman tiga kali untuk memberi kesempatan kepada para mujahidin mengajukan klaim, sekaligus menegaskan aturan ini sebagai syariat yang tetap.

Ibnul Mubarak, Sufyan ats-Tsauri, dan al-Awza'i — sebagaimana dinukil dalam kitab-kitab fiqih — sepakat bahwa salab milik pembunuh, dan imam (pemimpin) tidak boleh mengambilnya kecuali dengan keridhaan pembunuh.

Adab dan pelajaran dari Abu Bakar ash-Shiddiq:

Ketika seorang Muslim mengakui bahwa salab ada padanya dan menawarkan kompensasi, Abu Bakar radhiyallahu 'anhu bersumpah dengan tegas:

لَاهَا اللَّهِ إِذًا يَعْمِدُ إِلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ يُعْطِيكَ سَلَبَهُ

"Tidak, demi Allah! Apakah engkau akan mengambil salab dari salah satu singa Allah yang berperang untuk Allah dan Rasul-Nya, lalu memberikannya kepadamu?"

Nabi ﷺ membenarkan Abu Bakar: "Shadaqa" (benar). Ini menunjukkan keutamaan Abu Qatadah, dan bahwa hak seorang mujahid yang berjihad dengan sungguh-sungguh tidak boleh diabaikan.

Perbedaan pendapat:

• Jumhur (Malik, asy-Syafi'i, Ahmad, al-Layts, al-Awza'i, Ishaq bin Rahuyah): Salab milik pembunuh, tidak dipotong khumus.
• Abu Hanifah: Salab termasuk ghanimah, sehingga dipotong khumus.

Pendapat yang paling kuat adalah pendapat jumhur, karena hadits ini shahih, sharih (tegas), dan tidak ada dalil yang menasakhnya. Ini juga yang dipilih al-Bukhari, Ibnu Hajar, an-Nawawi, dan Ibnu Qayyim.

Story Telling

Abu Qatadah al-Anshari radhiyallahu 'anhu adalah salah satu pahlawan Perang Hunain. Ketika pasukan Muslimin terdesak, ia tetap tegar dan berhasil membunuh seorang musyrik yang sedang menyerang saudaranya. Dalam pertarungan itu, ia merasakan "bau kematian" saat dicekik oleh musuh, namun Allah menyelamatkannya.

Setelah pertempuran, ia tiga kali berdiri ketika Nabi ﷺ mengumumkan aturan salab, namun ia malu karena tidak punya saksi. Hingga akhirnya seorang Muslim yang memegang salab itu mengaku dan membenarkan klaimnya. Abu Bakar ash-Shiddiq — yang dikenal sebagai pembela kebenaran — segera membela hak Abu Qatadah dengan sumpah yang tegas. Nabi ﷺ pun membenarkan Abu Bakar dan memberikan salab itu kepada Abu Qatadah.

Abu Qatadah kemudian menjual baju besi tersebut dan membeli sebuah kebun di Bani Salimah. Ia berkata: "Ini adalah harta pertama yang aku kumpulkan setelah masuk Islam." (HR. al-Bukhari)

Hikmah: Kejujuran, keberanian, dan pembelaan terhadap hak seorang mujahid adalah akhlak para sahabat. Allah menjaga hak orang yang berjihad di jalan-Nya.

Kesimpulan Praktis

1. Salab menjadi hak pembunuh dalam pertempuran, dengan syarat ada bukti yang menguatkan klaimnya.
2. Bukti (bayyinah) bisa berupa saksi, pengakuan pihak lain, atau indikasi kuat yang meyakinkan.
3. Salab tidak dipotong khumus menurut pendapat jumhur ulama, berdasarkan zhahir hadits ini.
4. Imam/pemimpin wajib menegakkan aturan ini dengan adil dan tidak boleh mengabaikan hak mujahid.
5. Adab dalam mengklaim hak: hendaknya seorang Muslim jujur, tidak mengklaim tanpa bukti, dan ridha dengan keputusan pemimpin.
6. Pembelaan terhadap hak saudara adalah akhlak mulia, sebagaimana dicontohkan Abu Bakar ash-Shiddiq.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.