Penjelasan Hadits Bukhari No. 2270 tentang Ancaman bagi yang menahan upah pekerja

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih Al-Bukhari, Kitab Al-Ijarah (Sewa), Bab Dosa Orang yang Menahan Upah Pekerja, nomor 2270, dari sahabat Abu Hurairah رضي الله عنه.

Teks hadits:

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ

Terjemahan: "Allah Ta'ala berfirman: 'Tiga golongan yang Aku akan menjadi lawan mereka pada Hari Kiamat: seseorang yang memberi perjanjian dengan nama-Ku lalu ia berkhianat; seseorang yang menjual orang merdeka lalu memakan hasil penjualannya; dan seseorang yang mempekerjakan pekerja, lalu pekerja itu menunaikan tugasnya dengan penuh, tetapi ia tidak memberikan upahnya.'"

Ayat Al-Qur'an yang berkaitan erat dengan perintah menunaikan upah dan hak orang lain:

QS. An-Nisa' [4]: 58

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا

Terjemahan: "Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya, dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia, hendaklah kamu menetapkannya dengan adil. Sesungguhnya Allah sebaik-baik yang memberi pengajaran kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat."

Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini mencakup perintah menunaikan segala amanah, termasuk upah pekerja. Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan ancaman keras bagi orang yang menahan hak pekerja, karena Allah sendiri yang menjadi pihak yang menuntut.

Penjelasan Rinci

Hadits ini termasuk hadits qudsi, yaitu firman Allah yang disampaikan melalui lisan Nabi ﷺ. Di dalamnya Allah menyebutkan tiga golongan yang akan Dia hadapi sendiri sebagai lawan di Hari Kiamat. Ini menunjukkan betapa besar dan beratnya dosa ketiga perbuatan tersebut.

Pertama: Orang yang berjanji dengan menyebut nama Allah, lalu berkhianat. Ini mencakup janji, sumpah, atau perjanjian yang dibuat dengan nama Allah, kemudian dilanggar. Imam Ibnu Hajar menjelaskan bahwa ini adalah bentuk pengkhianatan terhadap amanah yang paling berat, karena melibatkan nama Allah.

Kedua: Orang yang menjual orang merdeka lalu memakan hasil penjualannya. Ini adalah kezaliman yang sangat keji, karena memperjualbelikan manusia yang seharusnya merdeka. Imam Ibnu Katsir menyebutkan bahwa ini termasuk dosa besar yang tidak akan diampuni kecuali dengan taubat dan mengembalikan hak korban.

Ketiga: Orang yang mempekerjakan pekerja, pekerja itu menunaikan tugasnya dengan sempurna, tetapi ia tidak memberikan upahnya. Inilah inti pembahasan hadits ini. Imam Al-Bukhari meletakkan hadits ini dalam bab khusus tentang dosa menahan upah pekerja, menunjukkan bahwa beliau memandang masalah ini sangat serius.

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan beberapa poin penting:

1. Upah adalah hak pekerja yang wajib ditunaikan. Begitu pekerja menyelesaikan tugasnya, upahnya menjadi hak penuh baginya, seperti utang yang harus dibayar.
2. Menahan upah termasuk kezaliman. Allah sendiri yang akan menjadi lawan orang tersebut, dan ini menunjukkan bahwa orang yang dizalimi (pekerja) mungkin tidak mampu membela dirinya, sehingga Allah yang membelanya.
3. Ancaman ini berlaku umum. Baik upah kecil maupun besar, baik pekerja formal maupun informal, semuanya termasuk dalam ancaman ini jika tidak dibayar.

Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits serupa) menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa menahan upah pekerja adalah dosa besar, karena Allah menyebutkan ancaman khusus untuk pelakunya.

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menjelaskan bahwa hadits ini termasuk hadits yang menunjukkan betapa Allah sangat memperhatikan hak-hak orang lemah dan tertindas. Pekerja seringkali adalah orang yang lemah posisinya di hadapan majikannya, sehingga Allah sendiri yang akan menjadi pembelanya.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam kitabnya menjelaskan bahwa menahan upah pekerja termasuk memakan harta orang lain dengan cara batil (tidak sah), yang diharamkan dalam Al-Qur'an.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

Para ulama sepakat tentang haramnya menahan upah pekerja yang sudah menyelesaikan tugasnya. Perbedaan pendapat muncul dalam beberapa detail:

• Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa upah menjadi hak pekerja setelah pekerjaan selesai. Jika pekerjaan belum selesai, maka upah dihitung sesuai dengan pekerjaan yang sudah dilakukan.
• Imam Malik berpendapat bahwa upah harus dibayarkan sesuai kesepakatan, dan jika terjadi perselisihan, maka yang menjadi patokan adalah kebiasaan yang berlaku.
• Imam Asy-Syafi'i berpendapat bahwa upah wajib dibayarkan segera setelah pekerjaan selesai, dan menundanya tanpa alasan syar'i adalah kezaliman.
• Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa majikan wajib membayar upah tepat waktu, dan jika ia menunda tanpa alasan, maka ia berdosa.

Pendapat yang paling kuat adalah pendapat jumhur ulama yang menyatakan bahwa upah wajib dibayarkan segera setelah pekerjaan selesai, dan menahannya tanpa alasan syar'i adalah dosa besar yang diancam dengan ancaman berat dalam hadits ini.

Story Telling

Diriwayatkan dalam sejarah bahwa Imam Ahmad bin Hanbal pernah menyewa seorang pekerja untuk suatu keperluan. Ketika pekerjaan itu selesai, Imam Ahmad segera memberikan upahnya tanpa menunda-nunda. Beliau berkata bahwa menunda pembayaran upah adalah kezaliman yang tidak boleh dilakukan seorang Muslim.

Dalam kisah lain, disebutkan bahwa sebagian salafus shalih sangat berhati-hati dalam masalah upah pekerja. Mereka bahkan memberikan upah sebelum pekerja memintanya, karena takut termasuk dalam ancaman hadits ini. Ini menunjukkan betapa para ulama kita sangat memahami beratnya ancaman dalam hadits ini dan berusaha menjauhinya.

Kesimpulan Praktis

1. Bayarlah upah pekerja segera setelah pekerjaan selesai. Jangan menunda-nunda tanpa alasan yang dibenarkan syariat.
2. Upah adalah hak pekerja, bukan pemberian majikan. Majikan wajib menunaikannya sebagai kewajiban, bukan sebagai kemurahan hati.
3. Jangan memanfaatkan kelemahan pekerja. Pekerja yang tidak berdaya menuntut haknya tetap akan dibela oleh Allah, dan Allah adalah sebaik-baik pembela.
4. Bertaubatlah jika pernah menahan upah pekerja. Kembalikan haknya, minta maaf, dan jangan mengulangi perbuatan tersebut.
5. Sadarilah bahwa menahan upah adalah dosa besar. Hadits ini menunjukkan bahwa Allah sendiri yang akan menjadi lawan pelakunya di Hari Kiamat, dan tidak ada yang bisa menolong seseorang jika Allah menjadi lawannya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.