Penjelasan Hadits Bukhari No. 2198 tentang Larangan jual buah sebelum matang dan jelas manfaatnya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari:

Teks Arab hadits di atas adalah riwayat dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya (no. 1555) dari jalur lain.

Dalil Al-Qur'an yang Terkait:

Allah Ta'ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu." (QS. An-Nisa' [4]: 29)

Ayat ini menjadi dasar bahwa transaksi harus jelas dan didasari kerelaan. Jual beli yang mengandung ketidakjelasan (gharar) yang merugikan salah satu pihak termasuk dalam kategori batil.

Penjelasan Ulama:

• Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim (10/180) menjelaskan bahwa larangan ini bertujuan untuk menutup pintu perselisihan dan melindungi hak pembeli dari kerugian akibat ketidakjelasan kondisi barang.
• Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari (4/382) menukil perkataan Imam Malik bahwa makna tuzhi adalah buah yang sudah mulai berubah warna (merah atau kuning) sebagai tanda kematangannya, dan ini adalah pendapat yang masyhur di kalangan ulama.

Penjelasan Rinci

Para ulama dari kalangan sahabat, tabi'in, dan imam madzhab sepakat bahwa larangan menjual buah sebelum tampak kematangannya adalah untuk menghindari gharar (ketidakjelasan). Berikut perinciannya:

1. Makna "Hatta Tuzhi" (hingga hampir masak):

• Imam Malik dan mayoritas ulama menafsirkan tuzhi sebagai buah yang mulai berubah warna—menjadi merah, kuning, atau tanda lain yang menunjukkan kematangan. Ini adalah isyarat bahwa buah tersebut telah layak untuk dimanfaatkan dan aman dari kerusakan yang cepat.
• Al-Hasan al-Bashri dan Sa'id bin al-Musayyib juga meriwayatkan pemahaman senada bahwa yang dimaksud adalah tanda-tanda kematangan yang jelas.

1. Hikmah Larangan:

• Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan bahwa syariat melarang jual beli yang mengandung ketidakjelasan karena dapat memakan harta orang lain dengan batil. Jika buah belum matang, ada kemungkinan besar ia rusak sebelum dipanen, sehingga pembeli kehilangan uangnya tanpa mendapatkan manfaat.
• Syaikh Abdurrahman as-Sa'di dalam tafsirnya menegaskan bahwa prinsip muamalah dalam Islam adalah keadilan dan kejelasan. Transaksi yang digantungkan pada hal yang tidak pasti adalah bentuk kezaliman.

1. Penerapan Hukum:

• Jika buah sudah tampak matang (misalnya sudah merah), maka jual beli boleh dilakukan, meskipun buah masih di pohon. Ini karena ketidakjelasan sudah hilang.
• Jika buah belum matang lalu dijual, dan kemudian terjadi kerusakan (misalnya karena hama atau cuaca buruk) sebelum pembeli mengambilnya, maka menurut hadits ini, penjual harus mengembalikan uang pembeli. Ini adalah pendapat Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam asy-Syafi'i dalam salah satu qaul-nya, serta dikuatkan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh al-Bulugh.

1. Perbedaan Pendapat:

• Ada sebagian ulama yang membolehkan jual beli buah sebelum matang jika disertai syarat memetiknya segera. Namun pendapat yang lebih kuat—dan sesuai zhahir hadits—adalah larangan tersebut bersifat mutlak untuk mencegah perselisihan. Imam Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa jumhur (mayoritas) ulama berpegang pada larangan ini.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, perawi hadits ini, adalah seorang sahabat yang banyak meriwayatkan hadits-hadits tentang muamalah. Suatu ketika, ada seorang laki-laki yang membeli buah kurma yang masih di pohon sebelum matang. Lalu datanglah musim hujan dan buah-buah itu rusak. Orang itu mengadu kepada Nabi ﷺ, dan beliau bersabda dengan pertanyaan retoris yang tegas: "Jika Allah merusak buah tersebut, dengan alasan apa salah seorang dari kalian mengambil harta saudaranya?" (HR. Muslim, no. 1555).

Kisah ini menunjukkan betapa Nabi ﷺ sangat menjaga hak-hak kaum muslimin. Beliau tidak membiarkan seorang pun dirugikan dalam transaksi, sekalipun kerugian itu terjadi karena takdir Allah. Ini adalah pelajaran tentang kejujuran dan keadilan dalam berdagang.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan menjual barang yang belum jelas kondisinya—baik buah, hasil panen, atau barang lainnya—karena ini termasuk gharar yang dilarang.
2. Jika terjadi kerusakan pada barang sebelum diserahkan karena bencana alam, maka penjual wajib mengembalikan uang pembeli. Ini adalah bentuk keadilan.
3. Pastikan transaksi didasari kejelasan dan kerelaan kedua belah pihak, sebagaimana perintah Al-Qur'an.
4. Jadikan hadits ini sebagai pelajaran untuk selalu berhati-hati dalam muamalah dan tidak mengambil hak orang lain dengan cara yang tidak dibenarkan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.