Penjelasan Hadits Bukhari No. 1850 tentang Hukum mengurus jenazah muhrim yang meninggal saat ihram

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari:

Teks Arab hadits (sebagaimana yang Anda cantumkan):

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ ـ أَوْ قَالَ فَأَوْقَصَتْهُ ـ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تَمَسُّوهُ طِيبًا، وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا "

Terjemahan: Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: "Ketika seorang laki-laki berdiri bersama Nabi ﷺ di Arafah, ia jatuh dari kendaraannya dan lehernya terjepit olehnya. Nabi ﷺ bersabda: 'Mandikanlah mayatnya dengan air dan sidr, dan kafanilah ia dengan dua helai kain, dan janganlah kamu beri minyak wangi padanya dan janganlah kamu tutup kepalanya, karena Allah akan membangkitkannya pada hari kiamat dalam keadaan mengucapkan talbiyah.'"

Dalil Al-Qur'an yang Terkait:

Allah ﷻ berfirman:

وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ

"Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah, (bahwa mereka itu) mati. Sebenarnya (mereka itu) hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya." (QS. Al-Baqarah [2]: 154)

Ayat ini meskipun secara khusus berbicara tentang syuhada, namun para ulama menggunakannya sebagai prinsip bahwa orang yang meninggal dalam ketaatan memiliki kedudukan mulia di sisi Allah. Namun untuk hadits ini, penjelasan utamanya langsung dari sabda Nabi ﷺ.

Pandangan Ulama:

• Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa orang yang meninggal dalam keadaan ihram tidak wajib baginya menyelesaikan sisa manasik haji, karena kewajiban telah gugur dengan kematiannya.
• Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa mayat muhrim (yang berihram) dimandikan dan dikafani sebagaimana mayat biasa, namun dilarang diberi wewangian dan ditutup kepalanya.
• Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh al-Arba'in menjelaskan bahwa perintah Nabi ﷺ untuk tidak menutup kepala dan tidak memberi wewangian adalah karena keadaan ihramnya masih melekat, dan ia akan dibangkitkan dalam keadaan tersebut sebagai kemuliaan baginya.

Penjelasan Rinci

Hadits ini adalah salah satu dalil penting dalam bab jenazah dan haji. Berikut perincian hukum yang dapat dipetik:

1. Hukum Memandikan Mayat Muhrim

Nabi ﷺ memerintahkan untuk memandikan mayat tersebut dengan air dan sidr (daun bidara). Ini menunjukkan bahwa mayat muhrim tetap dimandikan sebagaimana mayat muslim lainnya. Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa mandi wajib bagi mayat tidak gugur karena ihram, karena memandikan mayat adalah hak muslim atas muslim lainnya.

2. Hukum Mengkafani Mayat Muhrim

Nabi ﷺ memerintahkan untuk mengkafani dengan dua helai kain. Ini menunjukkan bahwa mayat muhrim tetap dikafani, namun dengan kain ihramnya (kain yang dipakai saat ihram). Imam Asy-Syafi'i berpendapat bahwa mayat muhrim dikafani dengan kain ihramnya, dan ini yang paling utama.

3. Larangan Memberi Wewangian dan Menutup Kepala

Nabi ﷺ melarang memberi wewangian (thib) dan menutup kepala mayat muhrim. Ini karena larangan ihram masih berlaku baginya. Imam Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa larangan ini menunjukkan bahwa mayat muhrim tetap dalam keadaan ihramnya, dan ia akan dibangkitkan dalam keadaan tersebut.

4. Hikmah di Balik Larangan Tersebut

Sabda Nabi ﷺ: "Karena Allah akan membangkitkannya pada hari kiamat dalam keadaan mengucapkan talbiyah" menunjukkan bahwa orang yang meninggal dalam keadaan ihram akan dibangkitkan dalam keadaan berihram sebagai bentuk kemuliaan dan penghormatan dari Allah. Imam Ibn Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menjelaskan bahwa ini adalah kabar gembira bagi orang yang meninggal dalam ketaatan, bahwa amalannya tidak sia-sia.

5. Gugurnya Kewajiban Menyelesaikan Haji

Judul bab dalam Shahih Al-Bukhari menunjukkan bahwa Nabi ﷺ tidak memerintahkan untuk menyelesaikan sisa haji untuknya. Ini karena kewajiban haji telah gugur dengan kematiannya, dan ia telah meninggal dalam keadaan yang mulia. Imam Al-Bukhari sendiri memberikan judul bab ini sebagai bentuk pemahaman beliau terhadap hadits tersebut.

6. Perbedaan dengan Mayat Biasa

Untuk mayat biasa, disunnahkan memberi wewangian dan menutup seluruh tubuhnya dengan kain kafan. Namun untuk mayat muhrim, ada kekhususan karena ia masih dalam keadaan ihram. Syaikh Abdul Aziz bin Baz dalam Majmu' Fatawa menjelaskan bahwa larangan ini khusus untuk mayat muhrim, bukan untuk mayat biasa.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Sa'id bin Jubair — salah satu perawi hadits ini — adalah seorang tabi'in yang sangat alim dan wara'. Ia pernah ditanya tentang banyak hal, dan salah satu yang ia sampaikan adalah hadits ini dari Ibnu Abbas. Sa'id bin Jubair dikenal sebagai ulama yang sangat teliti dalam meriwayatkan hadits, dan ia termasuk murid terbaik Ibnu Abbas.

Suatu ketika, Sa'id bin Jubair ditanya tentang hukum mayat muhrim, maka ia menyampaikan hadits ini dengan sanadnya hingga kepada Ibnu Abbas. Ini menunjukkan bahwa para ulama salaf sangat berhati-hati dalam menyampaikan ilmu, dan mereka menjaga sanad sebagai bagian dari agama. Imam Muslim meriwayatkan bahwa Sa'id bin Jubair berkata: "Barangsiapa yang berpegang dengan sunnah, maka ia telah berpegang dengan tali yang kuat."

Hikmah dari kisah ini adalah pentingnya menjaga sanad dan kehati-hatian dalam menyampaikan hadits, karena hadits adalah sumber hukum kedua setelah Al-Qur'an.

Kesimpulan Praktis

1. Bagi yang meninggal dalam keadaan ihram, ia tetap dimandikan dan dikafani, namun tidak diberi wewangian dan tidak ditutup kepalanya.
2. Hukum ini adalah kekhususan bagi mayat muhrim, dan tidak berlaku untuk mayat biasa.
3. Orang yang meninggal dalam ketaatan memiliki kedudukan mulia di sisi Allah, dan amalannya tidak sia-sia.
4. Kewajiban haji gugur dengan kematian, dan tidak ada kewajiban untuk menyelesaikan sisa rangkaian haji baginya.
5. Hadits ini menunjukkan bahwa Allah menghormati hamba-Nya yang meninggal dalam ketaatan, dan akan membangkitkannya dalam keadaan yang mulia.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.