Penjelasan Hadits Bukhari No. 1153 tentang Keseimbangan ibadah dan hak tubuh serta keluarga

Tentu, berikut penjelasan hadits tersebut sesuai format dan aturan yang telah ditetapkan.

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih Al-Bukhari, Kitab Tahajud, no. 1153, dari sahabat Abdullah bin Amr bin Al-Ash radhiyallahu 'anhuma.

Teks hadits:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ "أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ" قُلْتُ إِنِّي أَفْعَلُ ذَلِكَ. قَالَ "فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتْ عَيْنُكَ وَنَفِهَتْ نَفْسُكَ، وَإِنَّ لِنَفْسِكَ حَقٌّ، وَلأَهْلِكَ حَقٌّ، فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ".

Terjemahan: "Telah menceritakan kepada kami Ali bin Abdullah, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Amr, dari Abu Al-Abbas, ia berkata: Saya mendengar Abdullah bin Amr berkata: Nabi ﷺ bersabda kepadaku, 'Apakah aku tidak diberitahu bahwa kamu melakukan shalat malam dan berpuasa di siang hari?' Saya menjawab: 'Ya, saya melakukannya.' Nabi ﷺ bersabda: 'Jika kamu melakukan itu, maka mata kamu akan lelah dan tubuhmu akan lemah. Sesungguhnya tubuhmu memiliki hak atasmu, dan keluargamu memiliki hak atasmu, maka berpuasalah dan berbukalah, dan shalatlah dan tidurlah.'"

Dalil Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Baqarah [2]: 286

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Terjemahan: "Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa): 'Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir.'"

QS. Al-Isra' [17]: 23

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

Terjemahan: "Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan 'ah' dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik."

Penjelasan Rinci

Hadits ini menjelaskan tentang pentingnya keseimbangan dalam beribadah. Imam Al-Bukhari menempatkan hadits ini dalam Kitab Tahajud, menunjukkan bahwa shalat malam memang dianjurkan, tetapi tidak boleh dilakukan secara berlebihan hingga mengabaikan hak-hak lain.

Pemahaman para ulama:

1. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini mengandung prinsip penting: seorang muslim harus memberikan hak kepada tubuhnya, keluarganya, dan dirinya sendiri. Beliau menyebutkan bahwa berlebihan dalam ibadah hingga melemahkan badan bukanlah yang dicintai Allah.
2. Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa sabda Nabi ﷺ "هَجَمَتْ عَيْنُكَ" (mata kamu akan lelah) dan "نَفِهَتْ نَفْسُكَ" (tubuhmu akan lemah) menunjukkan bahwa ibadah yang berlebihan akan berdampak buruk pada kesehatan fisik. Beliau juga menukil pendapat ulama bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa menjaga kesehatan dan hak keluarga adalah bagian dari syariat.
3. Ibnu Rajab Al-Hanbali dalam Latha'if Al-Ma'arif menyebutkan bahwa hadits ini mengajarkan tentang keutamaan moderasi (iqtishad) dalam ibadah. Beliau menegaskan bahwa seorang muslim seharusnya tidak memaksakan diri di luar kemampuan.
4. Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di dalam Tafsir As-Sa'di ketika menjelaskan QS. Al-Baqarah [2]: 286 menegaskan bahwa Allah tidak membebani hamba di luar kesanggupannya. Ini sejalan dengan hadits ini yang melarang berlebihan dalam ibadah.
5. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh Ash-Shalihin menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa ibadah yang paling dicintai Allah adalah yang dilakukan secara konsisten (istiqamah) meskipun sedikit, bukan yang banyak tetapi kemudian terputus karena kelelahan.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama seperti Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' Al-Fatawa menyebutkan bahwa hadits ini tidak melarang memperbanyak ibadah secara mutlak, tetapi melarang yang sampai mengabaikan hak-hak wajib. Sedangkan Ibnu Qayyim Al-Jawziyyah dalam Zad Al-Ma'ad menekankan bahwa Nabi ﷺ sendiri kadang memperbanyak ibadah, tetapi beliau memiliki kekuatan khusus. Bagi umatnya, yang terbaik adalah yang sesuai kemampuan.

Yang paling kuat:

Pendapat yang paling kuat adalah bahwa hadits ini mengajarkan prinsip keseimbangan. Ibadah harus dilakukan dengan sungguh-sungguh, tetapi tidak sampai mengabaikan hak tubuh, keluarga, dan kewajiban lainnya. Ini sejalan dengan kaidah fiqih yang disebutkan Imam Asy-Syafi'i bahwa "sesuatu yang jika dikerjakan justru menghilangkan yang lebih penting, maka meninggalkannya adalah yang lebih utama."

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abdullah bin Amr bin Al-Ash radhiyallahu 'anhuma adalah seorang sahabat yang sangat rajin beribadah. Beliau berpuasa setiap hari dan shalat malam sepanjang malam. Ketika Nabi ﷺ mengetahui hal ini, beliau memanggilnya dan memberikan nasihat yang penuh kasih sayang.

Dalam riwayat lain di Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim, Nabi ﷺ bersabda kepadanya: "Berpuasalah dan berbukalah, shalatlah dan tidurlah, karena sesungguhnya tubuhmu memiliki hak atasmu, matamu memiliki hak atasmu, dan keluargamu memiliki hak atasmu."

Abdullah bin Amr kemudian mengikuti nasihat Nabi ﷺ dan menjalani ibadah secara seimbang. Beliau bahkan berpuasa sehari dan berbuka sehari (puasa Daud), yang Nabi ﷺ sebut sebagai puasa yang paling utama.

Hikmah dari kisah ini adalah bahwa semangat beribadah harus diimbangi dengan hikmah dan pemahaman. Islam tidak mengajarkan kita untuk menyiksa diri sendiri, tetapi mengajarkan keseimbangan antara dunia dan akhirat.

Kesimpulan Praktis

1. Seimbangkan ibadah dengan kehidupan: Jangan sampai ibadah yang berlebihan membuat kita mengabaikan keluarga, pekerjaan, dan kesehatan.
2. Ibadah yang konsisten lebih baik: Lakukan ibadah secara rutin meskipun sedikit, karena Nabi ﷺ mencintai amal yang konsisten.
3. Berikan hak kepada semua: Tubuh, keluarga, dan diri sendiri memiliki hak yang harus dipenuhi.
4. Jangan memaksakan diri: Allah tidak membebani hamba di luar kemampuannya.
5. Ikuti sunnah Nabi ﷺ: Nabi ﷺ adalah teladan terbaik dalam keseimbangan hidup.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.