Penjelasan Hadits Ahmad No. 771 tentang Larangan memohon ampun bagi orang musyrik yang telah mati

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an — QS. At-Taubah [9]: 113

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

Terjemahan: "Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) untuk orang-orang musyrik, walaupun mereka itu kerabat dekat, setelah jelas bagi mereka bahwa mereka adalah penghuni neraka Jahim."

Ayat Al-Qur'an — QS. At-Taubah [9]: 114

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ

Terjemahan: "Dan permohonan ampunan Ibrahim untuk ayahnya tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah dia ikrarkan kepadanya. Maka ketika jelas baginya bahwa ayahnya adalah musuh Allah, dia pun berlepas diri darinya. Sesungguhnya Ibrahim benar-benar seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun."

Hadits terkait — Diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه, dalam Musnad Ahmad no. 771, melalui jalur Yahya bin Adam dari Sufyan (ats-Tsauri) dari Abu Ishaq dari Abu al-Khalil. Hadits ini juga memiliki jalur lain dalam kitab-kitab hadits.

Kaitan dengan ulama:

• Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan hadits ini dalam Musnad-nya, menunjukkan perhatian beliau terhadap hadits-hadits yang menjelaskan sebab turunnya ayat (asbabun nuzul).
• Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan ayat 113-114 surah At-Taubah dengan menyebutkan hadits ini sebagai salah satu sebab turunnya ayat.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan hadits ini ketika membahas larangan istighfar bagi orang musyrik.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa larangan ini bersifat umum setelah kematian seseorang dalam keadaan kafir.

Penjelasan Rinci

Latar belakang hadits:

Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه mendengar seseorang memohonkan ampunan untuk kedua orang tuanya yang musyrik. Ali mengingkari perbuatan itu, namun orang tersebut berdalih dengan perbuatan Nabi Ibrahim عليه السلام yang memohonkan ampunan untuk ayahnya. Ali kemudian menyampaikan hal ini kepada Nabi ﷺ, dan turunlah ayat 113-114 surah At-Taubah.

Pemahaman para ulama:

1. Ibnu Katsir menjelaskan dalam tafsirnya bahwa ayat ini merupakan larangan tegas bagi kaum mukminin untuk memohonkan ampunan bagi orang-orang musyrik, meskipun mereka adalah kerabat dekat. Beliau menukil bahwa ayat ini turun ketika Nabi ﷺ ingin memohonkan ampunan untuk ibunya, atau ketika sebagian sahabat memohonkan ampunan untuk orang tua mereka yang musyrik. Allah melarang hal itu karena mereka telah mati dalam kekafiran dan telah menjadi penghuni neraka.

2. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa larangan istighfar bagi orang musyrik yang telah mati adalah ijma' (kesepakatan) kaum muslimin. Adapun bagi orang musyrik yang masih hidup, boleh didoakan agar mendapat hidayah, tetapi tidak boleh dimohonkan ampunan.

3. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa ayat ini menunjukkan bahwa perbuatan Nabi Ibrahim عليه السلام memohonkan ampunan untuk ayahnya adalah sebelum jelas baginya bahwa ayahnya mati dalam kekafiran. Setelah jelas, Ibrahim berlepas diri darinya. Ini menunjukkan bahwa hukum larangan istighfar bagi orang musyrik yang sudah mati adalah tetap dan tidak dihapus.

4. Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini mengandung hikmah: seorang mukmin tidak boleh mencintai atau memohonkan ampunan bagi orang yang memusuhi Allah, meskipun dia adalah kerabat dekat. Kecintaan kepada Allah harus lebih utama daripada kecintaan kepada kerabat yang kafir.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama membahas apakah larangan ini berlaku mutlak atau hanya bagi yang telah jelas kekafirannya. Namun kesimpulan yang paling kuat — sebagaimana ditegaskan Ibnu Katsir dan an-Nawawi — adalah bahwa larangan ini berlaku setelah jelas bahwa orang tersebut mati dalam keadaan kafir. Adapun sebelum jelas, seseorang boleh berharap dan mendoakan hidayah baginya.

Pelajaran penting:

• Istighfar (permohonan ampunan) hanya boleh dilakukan untuk orang muslim.
• Perbuatan Nabi Ibrahim عليه السلام yang memohonkan ampunan untuk ayahnya adalah sebelum jelas bahwa ayahnya mati kafir.
• Seorang mukmin harus berlepas diri dari orang yang mati dalam kekafiran, meskipun kerabat.
• Kecintaan kepada Allah dan Rasul-Nya harus di atas kecintaan kepada keluarga yang menentang Allah.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa ketika Nabi ﷺ hendak memohonkan ampunan untuk ibunya, Aminah binti Wahb, Allah melarangnya melalui ayat ini. Ibnu Katsir menyebutkan dalam tafsirnya bahwa Nabi ﷺ pernah menangis ketika mengingat ibunya, dan beliau ingin memohonkan ampunan untuknya. Namun Allah melarang hal itu karena ibunya meninggal dalam keadaan tidak memeluk Islam.

Dalam riwayat lain, ketika Nabi ﷺ mengunjungi makam ibunya, beliau menangis dan membuat orang-orang di sekitarnya menangis. Beliau bersabda: "Aku meminta izin kepada Tuhanku untuk memohonkan ampunan bagi ibuku, tetapi tidak diizinkan. Dan aku meminta izin untuk menziarahi makamnya, maka diizinkan." (HR. Muslim)

Hikmahnya: Meskipun Nabi ﷺ sangat mencintai ibunya, beliau tetap tunduk kepada perintah Allah. Ini menunjukkan bahwa kecintaan kepada Allah harus mengalahkan kecintaan kepada makhluk, bahkan kepada orang tua sekalipun.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan memohonkan ampunan kepada Allah bagi orang yang meninggal dalam keadaan musyrik, meskipun dia adalah orang tua atau kerabat dekat.
2. Boleh mendoakan hidayah bagi orang yang masih hidup dan belum memeluk Islam, agar Allah memberi mereka petunjuk.
3. Berlepas diri dari kekafiran bukan berarti memutus hubungan kekerabatan dalam hal duniawi yang dibolehkan, tetapi dalam hal kecintaan dan doa ampunan, kita harus berlepas diri.
4. Pelajari asbabun nuzul (sebab turunnya ayat) untuk memahami konteks hukum Islam dengan benar.
5. Ikuti pemahaman para ulama Ahlus Sunnah dalam memahami ayat dan hadits, sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Katsir, an-Nawawi, Ibnu Hajar, dan as-Sa'di.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.