HR. Ahmad no. 707Hasan · Darussalam
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ وَاللَّهِ إِنَّا لَمَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِالْجُحْفَةِ وَمَعَهُ رَهْطٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فِيهِمْ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيُّ إِذْ قَالَ عُثْمَانُ وَذُكِرَ لَهُ التَّمَتُّعُ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ إِنَّ أَتَمَّ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَنْ لَا يَكُونَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَلَوْ أَخَّرْتُمْ هَذِهِ الْعُمْرَةَ حَتَّى تَزُورُوا هَذَا الْبَيْتَ زَوْرَتَيْنِ كَانَ أَفْضَلَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ وَسَّعَ فِي الْخَيْرِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي يَعْلِفُ بَعِيرًا لَهُ قَالَ فَبَلَغَهُ الَّذِي قَالَ عُثْمَانُ فَأَقْبَلَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَعَمَدْتَ إِلَى سُنَّةٍ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُخْصَةٍ رَخَّصَ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا لِلْعِبَادِ فِي كِتَابِهِ تُضَيِّقُ عَلَيْهِمْ فِيهَا وَتَنْهَى عَنْهَا وَقَدْ كَانَتْ لِذِي الْحَاجَةِ وَلِنَائِي الدَّارِ ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا فَأَقْبَلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ وَهَلْ نَهَيْتُ عَنْهَا إِنِّي لَمْ أَنْهَ عَنْهَا إِنَّمَا كَانَ رَأْيًا أَشَرْتُ بِهِ فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ.
Cara baca (latin)
haddatsana yaqubu, haddatsana abi, ani abni ishaqa, haddatsani yahya ibnu abbadi ibni abdi allahi ibni azzubayri, an abihi, an abdi allahi ibni azzubayri, qala waallahi inna lamaa utsmana ibni affana bialjuhfahi wamaahu rahthun min ahli assyami fihim habibu ibnu maslamaha alfihriyyu idz qala utsmanu wadzukira lahu attamattuu bialumrahi ila alhajji inna atamma lilhajji waalumrahi an la yakuna fi asyhuri alhajji falaw akkhartum hadzihi alumraha hatta tazuru hadza albayta zawratayni kana afdhala fainna allaha taala qad wassaa fi alkhayri waaliyyu ibnu abi thalibin radhiya allahu anhu fi bathni alwadi yalifu bairan lahu qala fabalaghahu adzi qala utsmanu faaqbala hatta waqafa ala utsmana radhiya allahu anhu faqala aamadta ila sunnahin sannaha rasulu allahi shalla allahu alayhi wasallama warukhshahin rakkhasha allahu taala biha lilibadi fi kitabihi tudhayyiqu alayhim fiha watanha anha waqad kanat lidzi alhajahi walinai addari tsumma ahalla bihajjahin waumrahin maan faaqbala utsmanu radhiya allahu anhu ala annasi faqala wahal nahaytu anha inni lam anha anha innama kana rayan asyartu bihi faman syaa akhadza bihi waman syaa tarakahu.
Diriwayatkan bahwa Abdullah bin Az-Zubair berkata: Kami bersama ‘Uthman bin ‘Affan (رضي الله عنه) di al-Juhfah, dan bersama beliau ada sekelompok orang dari Syam, di antara mereka ada Habeeb bin Maslamah Al-Fihri. ‘Uthman berkata, ketika menyebut tentang menggabungkan ‘Umrah dengan Haji (tamattu’): "Lebih sempurna bagi Haji dan ‘Umrah agar tidak dilakukan bersamaan dalam bulan-bulan Haji. Jika kalian menunda ‘Umrah ini sehingga kalian mengunjungi Rumah ini dua kali, itu lebih baik, karena Allah, Maha Tinggi, telah memberikan banyak kebaikan. Ali bin Abi Talib (رضي الله عنه) berada di dasar lembah, memberi makan unta miliknya. Dia mendengar tentang apa yang dikatakan ‘Uthman, dan dia datang dan berdiri di atas ‘Uthman (رضي الله عنه) dan berkata: "Apakah kamu ingin sebuah Sunnah yang ditetapkan oleh Rasulullah ﷺ dan sebuah keringanan yang Allah, Maha Tinggi, berikan kepada manusia dalam Kitab-Nya untuk dibatasi bagi mereka dan dilarang bagi mereka? Itu untuk orang yang membutuhkannya dan untuk orang yang rumahnya jauh. Kemudian dia masuk ihram untuk Haji dan ‘Umrah sekaligus. ‘Uthman (رضي الله عنه) berpaling kepada orang-orang dan berkata: "Apakah aku melarangnya? Aku tidak melarangnya; sebenarnya itu hanya pendapat yang aku sarankan. Siapa yang ingin mengikutinya, silakan, dan siapa yang ingin mengabaikannya, silakan."