Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menceritakan peristiwa kaum Khawarij (yang keluar dari ketaatan kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu) di Harura', dan bagaimana Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhu berdebat dengan mereka dengan Al-Qur'an hingga empat ribu dari mereka bertaubat. Hadits ini juga menunjukkan sikap adil Ali bin Abi Thalib yang tidak memerangi mereka sampai mereka sendiri menumpahkan darah dan memutus jalan. Aisyah radhiyallahu 'anha menegaskan bahwa Ali hanya mengucapkan "Shadaqallah wa Rasuluh" (bukan klaim-klaim yang dilebih-lebihkan orang Irak).
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an yang disebut dalam hadits:
فَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا
QS. An-Nisa' [4]: 35
"Jika kalian khawatir akan terjadi perselisihan antara keduanya, maka utuslah seorang hakim (juru damai) dari pihak laki-laki dan seorang hakim dari pihak perempuan. Jika keduanya menginginkan perbaikan, Allah akan memberi taufik kepada keduanya."
Ayat lain yang disebut:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ
QS. Al-Ahzab [33]: 21
"Sungguh telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baik bagi kalian, yaitu bagi orang yang mengharap Allah dan hari akhir."
Hadits terkait (makna): Peristiwa Hudaibiyah yang disebut dalam hadits ini juga diriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari sahabat Al-Bara' bin 'Azib dan lainnya, tentang penulisan "Muhammad bin Abdullah" dalam perjanjian damai dengan Quraisy. Ini menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ menerima kompromi dalam penulisan untuk kemaslahatan yang lebih besar.
Kaitan dengan ulama: Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan hadits ini dalam Musnad-nya. Ibn Katsir dan Ibnu Hajar al-Asqalani membahas peristiwa Khawarij Harura' dalam kitab sejarah dan syarah hadits mereka. Imam an-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan tentang kewajiban taat kepada pemimpin dan bahaya khuruj (memberontak).
Penjelasan Rinci
Latar belakang peristiwa: Setelah peristiwa tahkim (arbitrase) antara Ali bin Abi Thalib dan Mu'awiyah radhiyallahu 'anhuma, sekelompok orang yang awalnya mendukung Ali berbalik menentangnya. Mereka berjumlah sekitar delapan ribu orang, kebanyakan para qari (penghafal/pembaca Al-Qur'an), dan berkumpul di Harura' dekat Kufah. Mereka menuduh Ali telah "melepaskan baju yang Allah pakaikan" (yakni khilafah) dan "berhukum dengan selain hukum Allah" karena menerima arbitrase. Slogan mereka: "Tidak ada hukum kecuali milik Allah."
Bantahan Ali dengan Al-Qur'an: Ali tidak serta-merta memerangi mereka. Beliau justru mengumpulkan para qari dan menunjukkan mushaf, lalu membacakan ayat An-Nisa' [4]: 35 tentang bolehnya mengangkat dua hakim (juru damai) dalam perselisihan suami-istri. Logikanya: jika dalam urusan rumah tangga yang kecil saja Allah membolehkan tahkim, apalagi dalam urusan umat yang menyangkut darah dan kehormatan yang jauh lebih besar. Ini adalah metode istidlal (pengambilan dalil) yang sangat kuat.
Sikap Ali yang adil: Ali tidak memerangi mereka selama mereka belum melakukan pelanggaran nyata. Beliau bersabda: "Jangan menumpahkan darah yang haram, jangan memutus jalan, jangan menzalimi ahlu dzimmah. Jika kalian melakukannya, kami akan memerangi kalian." Ini sesuai dengan prinsip dalam Al-Qur'an:
فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ
QS. At-Taubah [9]: 5 (potongan)
"...jika mereka bertaubat, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat, maka lepaskanlah jalan mereka."
Peran Abdullah bin Abbas: Ali mengutus Ibnu Abbas untuk berdialog dengan mereka. Ibnu Abbas berdebat dengan Al-Qur'an selama tiga hari, dan hasilnya empat ribu orang bertaubat, termasuk Ibnu al-Kawwa'. Ini menunjukkan pentingnya dialog ilmiah dan hujjah yang benar dalam menyikapi penyimpangan, bukan langsung kekerasan.
Tentang Dzut-Tudayy: Ini adalah julukan bagi seorang Khawarij yang memiliki cacat fisik (daging menonjol seperti puting). Orang-orang Irak melebih-lebihkan cerita tentangnya. Aisyah menegaskan bahwa Ali hanya mengucapkan "Shadaqallah wa Rasuluh" ketika melihatnya, bukan klaim-klaim yang dibesar-besarkan. Ini menunjukkan bahaya ghuluw (berlebihan) dalam meriwayatkan dan menambah-nambahi cerita.
Pemahaman ulama: Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa Khawarij adalah kelompok yang menyimpang dalam pemahaman agama, mereka mengharamkan yang halal dan menghalalkan darah kaum muslimin. Ibnu Hajar al-Asqalani menyebutkan bahwa mereka adalah orang-orang yang beribadah keras tetapi pemahaman mereka rusak. Ibn Katsir dalam al-Bidayah wan Nihayah mencatat peristiwa Harura' ini secara detail. Syaikh al-Albani dan ulama muhaqqiqin menegaskan pentingnya memahami nash dengan pemahaman salaf, bukan dengan pemahaman sendiri yang sempit.
Pelajaran tentang tahkim: Para ulama dari daftar seperti Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa tahkim (arbitrase) dengan Al-Qur'an dan Sunnah adalah boleh dan bagian dari syariat, sebagaimana dilakukan Nabi ﷺ di Hudaibiyah. Yang terlarang adalah berhukum dengan selain hukum Allah secara mutlak.
Story Telling
Dikisahkan bahwa ketika Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu masuk ke tengah-tengah kaum Khawarij di Harura', ia melihat mereka sebagai orang-orang yang sangat rajin beribadah — dahi mereka hitam karena sujud, tangan mereka kasar karena qiyamul lail. Namun mereka memegang pedang dan menantang setiap orang yang berbeda pendapat dengan mereka.
Ibnu Abbas tidak menghadapi mereka dengan pedang, tetapi dengan ilmu. Ia duduk bersama mereka, membacakan ayat-ayat Al-Qur'an, dan menjelaskan maknanya. Ketika mereka berkata: "Tidak ada hukum kecuali milik Allah," Ibnu Abbas menjawab: "Benar, tidak ada hukum kecuali milik Allah. Tetapi kalian memutarbalikkan maknanya." Ia lalu menjelaskan bahwa tahkim yang dilakukan Ali adalah berdasarkan perintah Allah dalam Al-Qur'an sendiri (QS. An-Nisa' [4]: 35).
Selama tiga hari dialog, hati mereka melunak. Empat ribu orang dari mereka menangis dan bertaubat, kembali kepada Ali. Ini adalah buah dari ilmu dan hikmah, bukan kekerasan. Sebagaimana firman Allah:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
QS. An-Nahl [16]: 125
"Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik."
Kesimpulan Praktis
- Pentingnya ilmu sebelum berpendapat: Kaum Khawarij adalah ahli ibadah tetapi rusak pemahamannya karena berpendapat tanpa ilmu yang benar. Kita diajarkan untuk bertanya kepada ulama dan memahami nash dengan pemahaman salaf.
- Dialog lebih utama dari kekerasan: Ali dan Ibnu Abbas mengedepankan dialog dan hujjah sebelum mengambil tindakan. Ini adalah adab dalam menyikapi perbedaan.
- Taat kepada pemimpin dalam kebaikan: Imam an-Nawawi dan ulama lain menegaskan kewajiban taat kepada pemimpin muslim selama tidak memerintahkan maksiat, dan larangan memberontak dengan pedang.
- Hati-hati dengan ghuluw (berlebihan): Aisyah menegaskan bahwa orang Irak melebih-lebihkan cerita tentang Ali. Kita harus jujur dalam meriwayatkan dan tidak menambah-nambahi.
- Tahkim dengan syariat adalah boleh: Sebagaimana Nabi ﷺ menerima perjanjian Hudaibiyah dan Ali menerima arbitrase, selama merujuk kepada Al-Qur'an dan Sunnah.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
