Bab Bagaimana Adzan
haddatsana muhammadu ibnu almutsanna, an abi dawuda, h wahaddatsana nashru ibnu almuhajiri, haddatsana yazidu ibnu haruna, ani almasudiyyi, an amriw ibni murraha, ani abni abi layla, an muadzi ibni jabalin, qala uhilati asshalahu tsalatsaha ahwalin wauhila asshiyamu tsalatsaha ahwalin wasaqa nashrun alhaditsa bithulihi waqtassha abnu almutsanna minhu qisshaha shalatihim nahwa bayti almaqdisi qatthu qala alhalu attsalitsu anna rasula allahi qadima almadinaha fashalla - yani nahwa bayti almaqdisi - tsalatsaha asyara syahran faanzala allahu taala hadzihi alayaha qad nara taqalluba wajhika fi assamai falanuwalliyannaka qiblahan tardhaha fawalli wajhaka syathra almasjidi alharami wahaytsu ma kuntum fawallu wujuhakum syathrahu fawajjahahu allahu taala ila alkabahi. watamma haditsuhu wasamma nashrun shahiba arruya qala fajaa abdu allahi ibnu zaydin rajulun mina alanshari waqala fihi fastaqbala alqiblaha qala allahu akbaru allahu akbaru asyhadu an la ilaha ila allahu asyhadu an la ilaha ila allahu asyhadu anna muhammadan rasulu allahi asyhadu anna muhammadan rasulu allahi haa ala asshalahi marratayni haa ala alfalahi marratayni allahu akbaru allahu akbaru la ilaha ila allahu tsumma amhala hunayyahan tsumma qama faqala mitslaha ila annahu qala zada bada ma qala " haa ala alfalahi ". qad qamati asshalahu qad qamati asshalahu. qala faqala rasulu allahi " laqqinha bilalan ". faaddzana biha bilalun waqala fi asshawmi qala fainna rasula allahi kana yashumu tsalatsaha ayyamin min kulli syahrin wayashumu yawma asyuraa faanzala allahu taala kutiba alaykumu asshiyamu kama kutiba ala adzina mina qablikum ila qawlihi thaamu miskinin fakana man syaa an yashuma shama waman syaa an yufthira wayuthima kulla yawmin miskinan ajzaahu dzalika wahadza hawlun faanzala allahu taala syahru ramadhana adzi unzila fihi alquranu ila ayyamin ukhara fatsabata asshiyamu ala man syahida assyahra waala almusafiri an yaqdhiya watsabata atthaamu lilssyaykhi alkabiri waalajuzi alladzayni la yastathiani asshawma wajaa shirmahu waqad amila yawmahu wasaqa alhaditsa.
Diriwayatkan dari Mu'adh bin Jabal: Shalat melalui tiga tahap dan puasa juga melalui tiga tahap. Perawi Nasr melaporkan sisa tradisi tersebut secara lengkap. Perawi, Ibn al-Muthanna, menceritakan kisah shalat yang menghadap ke arah Yerusalem. Dia berkata: Tahap ketiga adalah ketika Rasulullah ﷺ datang ke Madinah dan shalat, yaitu menghadap ke Yerusalem, selama tiga belas bulan. Kemudian Allah, Yang Maha Tinggi, menurunkan ayat: "Kami telah melihat engkau berpaling wajah ke langit (untuk petunjuk, wahai Muhammad). Dan sekarang sesungguhnya Kami akan menjadikan engkau berpaling (dalam shalat) ke arah qiblah yang engkau sukai. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram, dan di mana saja kamu berada, hadapkanlah wajahmu (ketika kamu shalat) ke arahnya" (ii.144). Dan Allah, Yang Maha Mulia dan Agung, mengarahkan (mereka) ke Ka'bah. Dia (perawi) menyelesaikan tradisinya. Perawi, Nasr, menyebutkan nama orang yang bermimpi, dengan mengatakan: Dan Abdullah bin Zayd, seorang lelaki dari Anshar, datang. Versi yang sama berbunyi: Dan dia menghadap ke arah qiblah dan berkata: Allahu Akbar, Allahu Akbar; Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah; Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah, aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah; datanglah ke shalat (dia mengucapkannya dua kali), datanglah ke keselamatan (dia mengucapkannya dua kali); Allahu Akbar, Allahu Akbar. Kemudian dia berhenti sejenak, dan kemudian berdiri dan mengucapkan dengan cara yang sama, kecuali setelah frasa "Datanglah ke keselamatan" dia menambahkan. "Waktu shalat telah tiba, waktu shalat telah tiba." Rasulullah ﷺ berkata: Ajarkan kepada Bilal, kemudian ucapkan adzan (seruan untuk shalat) dengan kata-kata yang sama. Mengenai puasa, dia berkata: Rasulullah ﷺ biasa berpuasa tiga hari setiap bulan, dan berpuasa pada hari Asyura. Kemudian Allah, Yang Maha Tinggi, menurunkan ayat: "...... Puasa diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu dapat menghindari (kejahatan)...... dan bagi mereka yang mampu, ada tebusan: memberi makan seorang yang membutuhkan (ii.183-84). Jika seseorang ingin berpuasa, dia akan berpuasa; jika seseorang ingin meninggalkan puasa, dia akan memberi makan seorang miskin setiap hari; itu sudah cukup baginya. Tetapi ini diubah. Allah, Yang Maha Tinggi, menurunkan: "Bulan Ramadan, di mana diturunkan Al-Qur'an ..........(maka hendaklah dia berpuasa sejumlah hari yang lain)" (ii.185). Oleh karena itu, puasa diwajibkan bagi orang yang hadir di bulan (Ramadan) dan pelancong diwajibkan untuk menggantinya; memberi makan (miskin) diwajibkan bagi orang tua dan wanita yang tidak mampu berpuasa. (Perawi, Nasr, melaporkan): Sahabat Sirmah, datang setelah menyelesaikan pekerjaannya...... dan dia menceritakan sisa tradisi tersebut.