Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan beberapa prinsip penting dalam Islam: darah kaum muslimin setara (sama nilainya), mereka saling bahu-membahu, dan yang paling rendah kedudukannya pun sah memberikan jaminan keamanan. Inti utama yang sering dibahas adalah larangan membunuh seorang mukmin sebagai qisas karena membunuh orang kafir. Ini adalah hukum yang telah disepakati para ulama, dan hadits ini juga menegaskan laknat bagi pelaku bid'ah serta orang yang melindunginya.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan-nya, Kitab Diyat, Bab "Apakah Seorang Muslim Dapat Dikenakan Qisas oleh Kafir", nomor 4530, dari Qays bin 'Abbad. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam an-Nasa'i dan Imam Ibnu Majah.
Dalil Al-Qur'an yang relevan tentang prinsip persamaan dan keadilan dalam qisas:
QS. Al-Ma'idah [5]: 45
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
"Dan Kami telah menetapkan bagi mereka di dalamnya (Taurat) bahwa jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun) ada qisasnya. Barangsiapa melepaskan (hak qisas)nya, maka itu menjadi penebus dosa baginya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim."
Hadits terkait yang memperkuat makna ini adalah hadits dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Shahih-nya, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
"Seorang muslim tidak boleh dibunuh (dengan qisas) karena membunuh orang kafir."
Kaitan dengan ulama: Hadits ini diriwayatkan oleh Qatadah dari Al-Hasan al-Bashri, keduanya termasuk ulama tabi'in yang sangat dihormati. Para ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal (salah satu perawi hadits ini), Imam asy-Syafi'i, dan Imam Malik sepakat tentang larangan ini. Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa ini adalah ijma' (kesepakatan) para sahabat dan ulama setelah mereka.
Penjelasan Rinci
Hadits ini mengandung beberapa pelajaran besar:
1. Persamaan darah kaum muslimin (المؤمنون تكافأ دماؤهم)
Imam Al-Khathabi menjelaskan maknanya: darah mereka sama nilainya, tidak ada perbedaan antara yang mulia dan yang hina, yang kaya dan yang miskin. Jika seorang budak membunuh orang merdeka, maka ia tetap diqisas. Ini menunjukkan keadilan Islam yang tidak membedakan status sosial.
2. Mereka bersatu melawan musuh (وهم يد على من سواهم)
Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa ini berarti kaum muslimin bersatu padu, saling membantu dalam menghadapi musuh, dan tidak membiarkan salah satu dari mereka terzalimi.
3. Jaminan keamanan dari yang terendah (ويسعى بذمتهم أدناهم)
Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah menjelaskan: jika seorang muslim yang paling rendah kedudukannya memberikan jaminan keamanan kepada orang kafir yang datang meminta perlindungan, maka jaminan itu sah dan wajib dihormati oleh seluruh kaum muslimin. Ini menunjukkan penghargaan Islam terhadap setiap individu.
4. Larangan qisas muslim karena membunuh kafir (لا يقتل مؤمن بكافر)
Ini adalah poin utama yang menjadi judul bab hadits ini. Para ulama berbeda pendapat tentang hukuman bagi muslim yang membunuh kafir harbi (yang memerangi Islam) atau kafir mu'ahad (yang memiliki perjanjian damai):
- Imam Abu Hanifah berpendapat: seorang muslim tetap diqisas jika membunuh kafir mu'ahad (yang memiliki perjanjian). Ini pendapat yang lebih ketat.
- Jumhur ulama (Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad, dan mayoritas ulama): tidak ada qisas bagi muslim yang membunuh kafir, baik mu'ahad maupun harbi. Namun bagi kafir mu'ahad, tetap ada kewajiban membayar diyat (tebusan) dan kafarat.
Pendapat jumhur inilah yang lebih kuat berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lain yang semakna. Namun perlu ditegaskan: ini bukan berarti muslim bebas membunuh kafir tanpa sanksi. Ia tetap dikenakan ta'zir (hukuman yang ditetapkan hakim) dan diyat, serta dosa besar di sisi Allah.
5. Laknat bagi pelaku bid'ah dan pelindungnya
Di akhir hadits, Rasulullah ﷺ melaknat orang yang berbuat bid'ah (mengada-adakan hal baru dalam agama) dan orang yang melindungi pelaku bid'ah. Imam al-Barbahari dalam Syarh as-Sunnah menjelaskan bahwa bid'ah adalah perkara yang menyelisihi Al-Qur'an dan Sunnah, dan pelakunya wajib dijauhi.
Story Telling
Dari kisah Qays bin 'Abbad dan Al-Asytar yang bertanya langsung kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu, kita belajar adab para sahabat dalam mencari ilmu. Mereka tidak malu bertanya kepada yang lebih berilmu. Ali menjawab dengan jujur bahwa tidak ada wahyu khusus yang diberikan kepadanya selain Al-Qur'an, namun ia memiliki catatan berisi sabda-sabda Nabi ﷺ yang ia simpan di sarung pedangnya.
Ini mengajarkan kita: ilmu itu harus dicari dengan bertanya kepada ahlinya, dan para ulama menyimpan ilmu dengan baik. Ali tidak mengklaim keistimewaan yang tidak ia miliki, sebuah teladan kejujuran ilmiah.
Kesimpulan Praktis
- Hargai persamaan derajat - Semua muslim setara di hadapan hukum, tidak ada diskriminasi.
- Jaga persatuan - Kaum muslimin harus bersatu, tidak bercerai-berai.
- Hormati jaminan keamanan - Jika ada muslim yang memberi perlindungan, kita wajib menghormatinya.
- Pahami hukum qisas - Muslim tidak diqisas karena membunuh kafir, namun tetap ada sanksi dunia dan akhirat.
- Jauhi bid'ah - Jangan mengada-adakan hal baru dalam agama, dan jangan melindungi pelakunya.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.