Bab Tentang Rajam
Shahih oleh Al-Albani
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ، - يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه خَطَبَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَجَمْنَا مِنْ بَعْدِهِ وَإِنِّي خَشِيتُ - إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ الزَّمَانُ - أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَالرَّجْمُ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا كَانَ مُحْصَنًا إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ حَمْلٌ أَوِ اعْتِرَافٌ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلاَ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَكَتَبْتُهَا .
haddatsana abdu allahi ibnu muhammadin annufayliyyu, haddatsana husyaymun, haddatsana azzuhriyyu, an ubaydi allahi ibni abdi allahi ibni utbaha, an abdi allahi ibni abbasin, anna umara, - yani abna alkhatthabi - rdh allah nh khathaba faqala inna allaha baatsa muhammadan bialhaqqi waanzala alayhi alkitaba fakana fima anzala alayhi ayahu arrajmi faqaranaha wawaaynaha warajama rasulu allahi warajamna min badihi wainni khasyitu - in thala biannasi azzamanu - an yaqula qailun ma najidu ayaha arrajmi fi kitabi allahi fayadhillu bitarki faridhahin anzalaha allahu taala falrrajmu haqqun ala man zana mina arrijali waannisai idza kana muhshanan idza qamati albayyinahu aw kana hamlun awi atirafun waymu allahi lawla an yaqula annasu zada umaru fi kitabi allahi azza wajalla lakatabtuha.
‘Abd Allah b. ‘Abbas berkata: ‘Umar b. al-Khattab memberikan khotbah dengan mengatakan: Allah mengutus Muhammad ﷺ dengan kebenaran dan menurunkan Kitab kepadanya, dan ayat rajam termasuk dalam apa yang diturunkan kepadanya. Kami membacanya dan menghafalnya. Rasulullah ﷺ telah merajam orang-orang dan kami juga telah melakukannya setelah kematiannya. Saya khawatir orang-orang mungkin berkata seiring berjalannya waktu: Kami tidak menemukan ayat rajam dalam Kitab Allah, dan dengan demikian mereka tersesat dengan meninggalkan kewajiban yang Allah tetapkan. Rajam adalah kewajiban yang ditetapkan (oleh Allah) bagi pria dan wanita yang berzina ketika bukti telah ditegakkan, atau jika ada kehamilan, atau pengakuan. Demi Allah, seandainya tidak ada orang-orang yang mungkin berkata: ‘Umar menambah pada Kitab Allah, saya pasti akan menuliskannya (di sana).
Ringkasan, rujukan ulama, dan hikmah praktis