Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 3994 tentang Cara bacaan Nabi pada kata muddakir

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an — QS. Al-Qamar [54]: 15

وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ

Terjemahan: "Dan sungguh, telah Kami jadikan (peristiwa itu) sebagai tanda, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?"

Hadits terkait (shahih):

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan-nya, Kitab al-Huruf wa al-Qira'at, no. 3994, dari jalur Hafsh bin Umar ← Syu'bah ← Abu Ishaq ← Al-Aswad ← Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu. Sanad ini shahih; para perawinya tsiqah menurut penilaian Yahya bin Ma'in dan Ali bin al-Madini.

Kaitan dengan ulama daftar:

• Imam Abu Dawud as-Sijistani — perawi dan pensyarah hadits ini, beliau sendiri menjelaskan harakat lafaz muddakir.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim dan Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa bacaan Nabi ﷺ adalah hujjah dalam qira'at, dan wajib mengikuti riwayat yang shahih.
• Ibnu Katsir dalam Tafsir al-Qur'an al-'Azhim menukil bahwa lafaz mudzakir (dengan dzal) dan muddakir (dengan dal bertasydid) adalah dua qira'at yang masyhur, dan keduanya benar.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Lafaz asal kata ini adalah مُذَّكِر (mudzakir) dari akar dzakara (mengingat), dengan wazan mufa''il. Namun karena huruf dzal (ذ) berdekatan makhrajnya dengan dal (د), maka terjadi idgham (peleburan) sehingga dzal melebur ke dalam dal dan dal menjadi bertasydid: مُدَّكِر (muddakir). Inilah yang dibaca Nabi ﷺ dan ditegaskan oleh Imam Abu Dawud.

Bagaimana ulama memahami dan menerapkannya:

1. Imam Abu Dawud as-Sijistani — beliau tidak hanya meriwayatkan, tetapi juga memberi catatan harakat secara rinci: "madhmunah al-mim, maftuhah ad-dal, maksurah al-kaf" (mim dhammah, dal fathah, kaf kasrah). Ini menunjukkan perhatian beliau terhadap ketepatan bacaan.
2. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyebutkan bahwa qira'at muddakir adalah qira'at yang mutawatir dari Nabi ﷺ, dan beliau menegaskan bahwa perbedaan qira'at yang shahih semuanya berasal dari wahyu, bukan ijtihad.
3. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa qira'at itu tauqifi (harus mengikuti riwayat, tidak boleh dirubah berdasarkan logika bahasa semata). Beliau juga menukil bahwa sebagian orang Arab aslinya membaca mudzakir, tetapi Nabi ﷺ mengajarkan muddakir.
4. Imam an-Nawawi dalam al-Minhaj Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa wajib bagi setiap muslim membaca Al-Qur'an sesuai riwayat qira'at yang shahih, dan tidak boleh mengikuti hawa nafsu atau dialek pribadi.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Sebagian ulama qira'at (seperti yang dinukil Ibnu Katsir) menyebutkan bahwa ada dua qira'at shahih: mudzakir (dengan dzal) dan muddakir (dengan dal bertasydid). Keduanya mutawatir dan boleh dibaca. Namun yang paling masyhur dan yang dipraktikkan Nabi ﷺ dalam hadits ini adalah muddakir. Ibnu Katsir dan Ibnu Hajar menguatkan bahwa keduanya benar, tetapi mengikuti bacaan Nabi ﷺ secara langsung lebih utama.

Story Telling

Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu adalah salah satu sahabat yang paling dekat dengan Nabi ﷺ dalam hal bacaan Al-Qur'an. Nabi ﷺ pernah bersabda: "Barangsiapa ingin membaca Al-Qur'an sebagaimana ia diturunkan, hendaklah ia membacanya seperti bacaan Ibnu Ummi 'Abd (Abdullah bin Mas'ud)." (HR. Ahmad, dinukil Ibnu Katsir dalam tafsirnya).

Suatu ketika, Ibnu Mas'ud mendengar seseorang membaca "fahal min mudzakir" dengan dzal yang jelas. Beliau pun menegur dengan lembut dan mengajarkan bahwa Nabi ﷺ membacanya "muddakir". Ini menunjukkan bahwa para sahabat sangat teliti dalam menjaga bacaan Al-Qur'an, dan mereka tidak segan mengoreksi demi menjaga kemurnian wahyu.

Hikmah: Al-Qur'an adalah kalam Allah yang harus dijaga lafaz dan maknanya. Ketelitian para sahabat dalam hal ini menjadi pelajaran bagi kita untuk tidak meremehkan tajwid dan qira'at.

Kesimpulan Praktis

1. Bacalah Al-Qur'an sesuai riwayat qira'at yang shahih, terutama qira'at yang diajarkan Nabi ﷺ kepada para sahabat.
2. Lafaz muddakir pada QS. Al-Qamar [54]: 15 dibaca dengan dal bertasydid, bukan mudzakir dengan dzal — meskipun keduanya memiliki dasar riwayat.
3. Belajarlah tajwid dan qira'at kepada guru yang sanadnya bersambung kepada Nabi ﷺ, karena bacaan Al-Qur'an adalah ibadah yang tauqifi.
4. Jangan meremehkan perbedaan qira'at yang shahih — semuanya berasal dari wahyu dan memiliki hikmah.
5. Teladani ketelitian para sahabat seperti Abdullah bin Mas'ud dalam menjaga kemurnian Al-Qur'an.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.