Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 2887 tentang Ketentuan warisan dua pertiga untuk saudara perempuan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an terkait:

QS. An-Nisa [4]: 176

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Terjemahan ringkas: "Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah: Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah, yaitu jika seorang meninggal tanpa anak dan memiliki seorang saudara perempuan, maka baginya setengah harta yang ditinggalkan… Jika dua orang saudara perempuan, maka bagi keduanya dua pertiga… Allah menerangkan (hukum ini) kepadamu agar kamu tidak tersesat. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu."

Hadits terkait:

Hadits Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu, diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan-nya, Kitab Faraid, Bab "Siapa yang Tidak Memiliki Anak dan Memiliki Saudara Perempuan", no. 2887. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya dengan makna yang berdekatan, dan disebutkan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya ketika menafsirkan QS. An-Nisa [4]: 176.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Katsir menyebutkan hadits Jabir ini dalam Tafsir al-Qur'an al-'Azhim sebagai salah satu sebab turunnya ayat kalalah.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa ayat ini turun berkenaan dengan Jabir, dan menjadi dalil bahwa bagian waris ditentukan syariat, bukan wasiat.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan adab Nabi ﷺ yang meniupkan wajah orang sakit, serta pelajaran bahwa wasiat tidak boleh melebihi sepertiga dan tidak boleh untuk ahli waris.

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting yang dijelaskan oleh para ulama dalam daftar rujukan:

Pertama: Adab Nabi ﷺ terhadap orang sakit.

Nabi ﷺ menjenguk Jabir yang sedang sakit dan meniupkan ke wajahnya. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa meniupkan (nafkh) saat menjenguk orang sakit adalah bagian dari doa dan tabarruk (mencari berkah) dengan nafas Nabi ﷺ yang penuh keberkahan. Ini menunjukkan kelembutan dan kasih sayang beliau kepada para sahabat.

Kedua: Wasiat tidak boleh untuk ahli waris.

Jabir ingin mewasiatkan sepertiga atau setengah hartanya untuk saudara-saudara perempuannya. Nabi ﷺ hanya menjawab "أَحْسِنْ" (berbuat baiklah), tanpa menyetujui angka tertentu. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa jawaban ini bersifat ijmal (global) karena saat itu belum turun ketentuan waris. Setelah turun ayat kalalah, jelaslah bahwa saudara perempuan sudah punya bagian tetap (dua pertiga untuk dua orang atau lebih), sehingga tidak perlu lagi diberi wasiat. Ini sejalan dengan hadits terkenal: "لا وصية لوارث" (tidak ada wasiat bagi ahli waris), yang menjadi kaidah fiqih dalam madzhab empat.

Ketiga: Bagian saudara perempuan.

Ayat 176 Surah An-Nisa menetapkan:

• Satu saudara perempuan: setengah (1/2)
• Dua saudara perempuan atau lebih: dua pertiga (2/3)
• Jika bersama saudara laki-laki: laki-laki mendapat dua kali bagian perempuan

Ibnu Katsir menegaskan bahwa ayat ini adalah penutup Surah An-Nisa dan merupakan penjelasan terakhir tentang kalalah, yaitu orang yang meninggal tanpa anak dan tanpa orang tua. As-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menjelaskan bahwa kalalah adalah keadaan di mana seseorang tidak memiliki keturunan (ashl) dan tidak memiliki orang tua (far'). Dalam kondisi ini, saudara-saudara menjadi ahli waris dengan ketentuan yang telah Allah tetapkan.

Keempat: Perbedaan pendapat ulama tentang makna "أَحْسِنْ".

Sebagian ulama seperti Imam an-Nawawi memahami bahwa Nabi ﷺ mengisyaratkan agar Jabir tidak terburu-buru, karena Allah akan menurunkan ketentuan yang lebih adil. Ibnu Hajar menambahkan bahwa sikap Nabi ﷺ yang menunda jawaban menunjukkan bahwa dalam masalah waris, kita harus menunggu dalil, bukan berijtihad sendiri. Pendapat yang paling kuat adalah bahwa wasiat kepada ahli waris tidak sah, dan bagian mereka murni dari ketentuan Allah.

Story Telling

Dikisahkan oleh Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu — sebagaimana dalam Shahih Muslim dan Sunan Abu Dawud — bahwa ketika beliau sakit keras di Mekkah, Rasulullah ﷺ datang menjenguknya. Jabir memiliki tujuh saudara perempuan yang menjadi tanggungannya. Beliau ﷺ meniupkan wajah Jabir, dan Jabir pun sadar. Dalam keadaan khawatir akan kematian, Jabir bertanya tentang wasiat untuk saudara-saudaranya. Nabi ﷺ hanya menjawab "berbuat baiklah", lalu keluar.

Tak lama kemudian, turunlah ayat terakhir dari Surah An-Nisa:

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ

Maka Nabi ﷺ memanggil Jabir dan menjelaskan bahwa Allah telah menetapkan dua pertiga untuk saudara-saudara perempuannya. Jabir pun berkata: "Ayat ini turun tentang saya."

Hikmah: Allah tidak membiarkan hamba-Nya bingung dalam urusan waris. Dia sendiri yang menurunkan hukum-Nya, dan Nabi ﷺ mengajarkan kita untuk tunduk pada ketetapan itu. Kisah ini juga menunjukkan bahwa menjenguk orang sakit, mendoakan, dan meniupkan (dengan doa) adalah sunnah yang penuh berkah.

Kesimpulan Praktis

1. Hukum waris adalah ketetapan Allah — tidak boleh diubah dengan wasiat atau kesepakatan yang menyimpang dari syariat.
2. Wasiat tidak sah untuk ahli waris — karena mereka sudah mendapat bagian tetap dari Allah.
3. Wasiat maksimal sepertiga — dan itu pun untuk selain ahli waris, sebagaimana dijelaskan Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar.
4. Menjenguk orang sakit adalah sunnah — disertai doa dan kelembutan, seperti yang dicontohkan Nabi ﷺ.
5. Belajar ilmu faraid (waris) adalah penting — karena ini termasuk ilmu yang pertama kali akan dicabut dari umat, sebagaimana disebutkan dalam hadits-hadits yang shahih.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.