Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 288 tentang Hukum mandi bagi wanita istihadhah untuk setiap shalat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an (tentang keringanan dan tidak memberatkan):

QS. Al-Baqarah [2]: 286

لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَا ۗ

"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan-nya, Kitab Thaharah, Bab "Siapa yang Menceritakan bahwa Wanita yang Mengalami Istihadhah Harus Mandi untuk Setiap Shalat" (no. 288), dari Aisyah radhiyallahu 'anha.

Kaitan dengan ulama:

• Imam Abu Dawud (w. 275 H) memuat hadits ini dalam bab khusus untuk menunjukkan adanya riwayat yang memerintahkan mandi setiap kali shalat bagi wanita istihadhah.
• Imam Asy-Syafi'i (w. 204 H) dalam Al-Umm menjelaskan bahwa hadits ini termasuk dalil bagi pendapat yang mewajibkan mandi setiap shalat, namun beliau juga merinci bahwa ada hadits lain yang lebih kuat yang menunjukkan cukup mandi sekali saja.
• Imam Ibnu Hajar al-Asqalani (w. 852 H) dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa perintah mandi dalam hadits Umm Habibah ini dipahami sebagai anjuran (bukan kewajiban mutlak) berdasarkan hadits-hadits lain yang lebih jelas.

Penjelasan Rinci

Hadits ini menceritakan bahwa Umm Habibah binti Jahsy — saudara perempuan Zainab binti Jahsy (istri Nabi ﷺ) dan istri Abdurrahman bin Auf — mengalami pendarahan selama tujuh tahun. Ia mengadu kepada Rasulullah ﷺ, dan beliau bersabda:

> "Ini bukan haid, tetapi ini hanya urat; maka mandilah dan shalatlah."

Nabi ﷺ menegaskan dua hal penting:

1. Darah istihadhah bukan haid — karena itu, hukumnya berbeda. Wanita istihadhah tetap wajib shalat, puasa, dan boleh melakukan ibadah lain yang dilarang bagi wanita haid.
2. Perintah mandi dan shalat — dalam riwayat ini, Nabi ﷺ memerintahkan mandi secara mutlak.

Perbedaan pendapat ulama tentang mandi bagi wanita istihadhah:

• Pendapat pertama (wajib mandi setiap shalat): Ini adalah pendapat yang diriwayatkan dari sebagian ulama berdasarkan zhahir hadits ini. Imam Abu Dawud membuat bab khusus untuk menunjukkan adanya riwayat ini. Namun, para ulama menilai bahwa riwayat ini perlu dipahami dengan hadits-hadits lain yang lebih rinci.
• Pendapat kedua (cukup mandi sekali di awal haid/istihadhah, lalu wudhu setiap shalat): Ini adalah pendapat Imam Malik, Imam Asy-Syafi'i, dan Imam Ahmad dalam pendapat yang masyhur. Dalilnya adalah hadits Fatimah binti Abi Hubaisy yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim, bahwa Nabi ﷺ bersabda kepadanya:

> "Jika darah haid datang, tinggalkanlah shalat. Jika darah haid telah berhenti, maka mandilah dan shalatlah."

Dalam hadits ini, Nabi ﷺ hanya memerintahkan mandi ketika darah haid berhenti, bukan setiap kali hendak shalat.

• Pendapat ketiga (mandi sekali untuk setiap hari): Ini adalah pendapat yang diriwayatkan dari sebagian ulama, seperti Imam Ahmad dalam salah satu riwayat.

Pendapat yang paling kuat — sebagaimana ditegaskan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Asy-Syarh Al-Mumti' — adalah bahwa wanita istihadhah cukup mandi sekali di awal waktunya (setelah selesai haid yang sebenarnya), kemudian berwudhu untuk setiap shalat. Ini berdasarkan gabungan dalil-dalil yang ada, dan ini yang lebih sesuai dengan prinsip kemudahan dalam syariat.

Adapun perintah mandi dalam hadits Umm Habibah, para ulama memahaminya sebagai anjuran untuk membersihkan diri, bukan kewajiban yang memberatkan. Hal ini dikuatkan oleh riwayat bahwa Umm Habibah mandi di sebuah bak besar hingga airnya berubah kemerahan karena darah — ini menunjukkan ia mandi untuk membersihkan diri, bukan karena setiap kali mandi itu wajib baginya.

Syaikh Abdul Aziz bin Baz dalam Majmu' Fatawa juga menjelaskan bahwa wanita istihadhah tidak wajib mandi setiap kali shalat. Ia cukup mandi sekali setelah suci dari haid, lalu berwudhu untuk setiap shalat. Jika darah keluar terus-menerus, wudhunya tidak batal karenanya menurut pendapat yang kuat.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Umm Habibah binti Jahsy adalah wanita yang sangat sabar. Selama tujuh tahun ia mengalami pendarahan yang terus-menerus, namun ia tetap menjalankan ibadahnya. Ketika ia bertanya kepada Nabi ﷺ, beliau menenangkannya dengan menjelaskan bahwa darah itu bukan haid, sehingga ia tetap boleh shalat dan beribadah.

Aisyah radhiyallahu 'anha menceritakan bahwa Umm Habibah mandi di sebuah bak besar di kamar saudaranya, Zainab binti Jahsy, hingga airnya berubah merah karena darah. Ini menunjukkan betapa berat ujiannya, namun ia tetap istiqamah menjalankan perintah Allah.

Hikmah dari kisah ini:

1. Kesabaran dalam ujian — Umm Habibah tidak meninggalkan shalat selama tujuh tahun meskipun darah terus keluar. Ini mengajarkan kita bahwa ujian fisik tidak menghalangi seorang muslimah untuk tetap taat.
2. Kemudahan dalam syariat — Nabi ﷺ tidak memerintahkan hal yang memberatkan. Beliau menjelaskan bahwa darah itu bukan haid, sehingga ia tetap shalat.
3. Semangat beribadah — Umm Habibah mandi setiap kali hendak shalat sebagai bentuk kehati-hatian dan kebersihan, meskipun tidak diwajibkan.

Kesimpulan Praktis

1. Istihadhah adalah darah penyakit (dari urat), bukan haid. Wanita yang mengalaminya tetap wajib shalat, puasa, dan ibadah lainnya.
2. Hukum mandi: Pendapat yang kuat adalah cukup mandi sekali setelah suci dari haid yang sebenarnya, lalu berwudhu untuk setiap shalat. Mandi setiap shalat hukumnya mustahab (dianjurkan) jika memudahkan, bukan wajib.
3. Wudhu tidak batal karena darah istihadhah menurut pendapat yang kuat, karena darah tersebut keluar di luar kebiasaan dan tidak membatalkan wudhu.
4. Bagi wanita istihadhah: Tetap menjalankan shalat pada waktunya, tidak perlu menunggu darah berhenti, karena darahnya tidak menghalangi shalat.
5. Prinsip syariat adalah kemudahan — Allah tidak memberatkan hamba-Nya di luar kesanggupannya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.