Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 2690 tentang Tebusan tawanan perang Badr dan teguran Allah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an — QS. Al-Anfal [8]: 67:

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

"Tidaklah patut bagi seorang Nabi mempunyai tawanan perang sebelum ia benar-benar mengalahkan (musuh) di bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawi, sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat. Dan Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana."

Ayat Al-Qur'an — QS. Al-Anfal [8]: 68:

لَوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

"Sekiranya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Allah, niscaya kamu ditimpa siksaan yang besar karena (tebusan) yang kamu ambil."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan Abu Dawud, Kitab Jihad, Bab Tebusan Tahanan dengan Uang, nomor 2690. Perawi sahabat: 'Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu 'anhu. Sanad: Ahmad bin Muhammad bin Hanbal → Abu Nuh → 'Ikrimah bin 'Ammar → Simak Al-Hanafi → Ibnu 'Abbas → 'Umar bin Al-Khaththab.

Keterangan ulama tentang perawi:

Imam Ahmad bin Hanbal ketika ditanya tentang nama Abu Nuh berkata, "Apa urusanmu dengan namanya? Namanya adalah nama yang buruk." Imam Abu Dawud kemudian menjelaskan bahwa nama Abu Nuh adalah Qurad, dan yang benar adalah 'Abdurrahman bin Ghazwan.

Penjelasan Rinci

Latar belakang peristiwa:

Perang Badr terjadi pada tahun ke-2 Hijriah. Kaum Muslimin meraih kemenangan besar atas kaum musyrikin Quraisy. Dalam perang ini, beberapa tokoh Quraisy tertawan. Nabi ﷺ bermusyawarah dengan para sahabat tentang tawanan tersebut. Abu Bakar radhiyallahu 'anhu mengusulkan menerima tebusan, sementara 'Umar radhiyallahu 'anhu mengusulkan agar tawanan dibunuh. Nabi ﷺ memilih pendapat Abu Bakar untuk menerima tebusan.

Pemahaman ulama:

Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini turun sebagai teguran halus kepada Nabi ﷺ dan para sahabat yang cenderung menerima tebusan sebelum benar-benar mengokohkan kemenangan di bumi. Allah mengingatkan bahwa tujuan utama jihad adalah menegakkan kalimat Allah, bukan mengumpulkan harta.

Imam Ibnul Qayyim dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa peristiwa ini menunjukkan bahwa para sahabat adalah manusia biasa yang bisa keliru dalam ijtihad, namun Allah tetap membimbing mereka melalui wahyu. Ini juga menunjukkan keutamaan 'Umar bin Al-Khaththab yang pendapatnya lebih dekat kepada apa yang kemudian diturunkan Allah.

Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa ayat ini bukanlah larangan mutlak menerima tebusan, melainkan teguran terhadap waktu dan kondisi tertentu. Setelah itu, Allah menghalalkan ghanimah secara umum bagi umat ini, yang tidak diberikan kepada umat-umat sebelumnya.

Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya menerima tebusan dari tawanan perang, karena Nabi ﷺ melakukannya dan Allah tidak membatalkan secara total, hanya menegur cara dan waktunya.

Poin penting tentang ghanimah:

Sebelum umat ini, harta rampasan perang tidak dihalalkan bagi umat-umat terdahulu. Allah menghalalkan ghanimah bagi umat Muhammad ﷺ sebagai kemuliaan dan kemudahan. Ini disebutkan dalam hadits lain yang shahih.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa setelah Perang Badr, Nabi ﷺ bermusyawarah dengan para sahabat. Abu Bakar radhiyallahu 'anhu berkata, "Wahai Rasulullah, mereka adalah kerabat dan keluarga kita. Aku berpendapat engkau menerima tebusan dari mereka, sehingga kita menjadi kuat dan semoga Allah memberi mereka hidayah."

'Umar radhiyallahu 'anhu berkata, "Wahai Rasulullah, mereka telah mendustakanmu dan mengusirmu. Aku berpendapat engkau serahkan mereka kepada kami untuk kami bunuh."

Nabi ﷺ cenderung kepada pendapat Abu Bakar dan menerima tebusan. Tidak lama kemudian, turunlah ayat:

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ

Ketika ayat ini turun, Nabi ﷺ dan para sahabat menangis karena khawatir akan azab yang disebutkan dalam ayat berikutnya. Namun Allah kemudian menegaskan bahwa karena ketetapan-Nya yang terdahulu, mereka tidak diazab, dan Allah menghalalkan ghanimah bagi mereka.

Hikmah: Ini menunjukkan bahwa musyawarah adalah sunnah, dan bahwa keputusan pemimpin bisa ditegur oleh Allah jika kurang tepat. Namun Allah Maha Pengampun dan Maha Bijaksana.

Kesimpulan Praktis

1. Niat dalam berjihad dan beramal harus murni karena Allah, bukan karena harta atau keuntungan duniawi.
2. Musyawarah adalah sunnah Nabi ﷺ dalam mengambil keputusan penting, termasuk dalam urusan perang dan tawanan.
3. Boleh menerima tebusan dari tawanan perang dengan syarat tidak mengorbankan tujuan utama jihad dan kemaslahatan umat.
4. Ghanimah (harta rampasan perang) dihalalkan bagi umat Islam sebagai kemuliaan dari Allah, berbeda dengan umat-umat sebelumnya.
5. Seorang mukmin hendaknya menerima teguran dengan lapang dada dan segera bertaubat, sebagaimana Nabi ﷺ dan para sahabat menangis ketika ayat teguran turun.
6. Hendaknya kita tidak terlalu sibuk dengan urusan nama perawi yang tidak penting, sebagaimana Imam Ahmad bin Hanbal mengingatkan, tetapi fokuslah pada kandungan ilmu dan amal.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.