Sunan Abu Dawud · Kitab Talak · No. 2306

Bab Dalam Masa Iddah Wanita Hamil

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ الزُّهْرِيِّ يَأْمُرُهُ أَنْ يَدْخُلَ، عَلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الأَسْلَمِيَّةِ فَيَسْأَلَهَا عَنْ حَدِيثِهَا وَعَمَّا قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ اسْتَفْتَتْهُ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ يُخْبِرُهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ ابْنِ خَوْلَةَ - وَهُوَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا - فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهِيَ حَامِلٌ فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ - رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ - فَقَالَ لَهَا مَا لِي أَرَاكِ مُتَجَمِّلَةً لَعَلَّكِ تَرْتَجِينَ النِّكَاحَ إِنَّكِ وَاللَّهِ مَا أَنْتِ بِنَاكِحٍ حَتَّى تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ . قَالَتْ سُبَيْعَةُ فَلَمَّا قَالَ لِي ذَلِكَ جَمَعْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي حِينَ أَمْسَيْتُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَفْتَانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي وَأَمَرَنِي بِالتَّزْوِيجِ إِنْ بَدَا لِي . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلاَ أَرَى بَأْسًا أَنْ تَتَزَوَّجَ حِينَ وَضَعَتْ وَإِنْ كَانَتْ فِي دَمِهَا غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَطْهُرَ .

haddatsana sulaymanu ibnu dawuda almahriyyu, akhbarana abnu wahbin, akhbarani yunusu, ani abni syihabin, haddatsani ubaydu allahi ibnu abdi allahi ibni utbaha, anna abahu, kataba ila umara ibni abdi allahi ibni alarqami azzuhriyyi yamuruhu an yadkhula, ala subayaha ibinti alharitsi alaslamiyyahi fayasalaha an haditsiha waamma qala laha rasulu allahi hina astaftathu fakataba umaru ibnu abdi allahi ila abdi allahi ibni utbaha yukhbiruhu anna subayaha akhbarathu annaha kanat tahta sadi abni khawlaha - wahuwa min ibani amiri ibni luain wahuwa mimman syahida badran - fatuwuffiya anha fi hajjahi alwadai wahiya hamilun falam tansyab an wadhaat hamlaha bada wafatihi falamma taallat min nifasiha tajammalat lilkhutthabi fadakhala alayha abu assanabili ibnu bakakin - rajulun min ibani abdi addari - faqala laha ma li araki mutajammilahan laallaki tartajina annikaha innaki waallahi ma anti ibinakihin hatta tamurra alayki arbaahu asyhurin waasyrun. qalat subayahu falamma qala li dzalika jamatu alaa tsiyabi hina amsaytu faataytu rasula allahi fasaaltuhu an dzalika faaftani bianni qad halaltu hina wadhatu hamli waamarani biattazwiji in bada li. qala abnu syihabin wala ara basan an tatazawwaja hina wadhaat wain kanat fi damiha ghayra annahu la yaqrabuha zawjuha hatta tathhura.

‘Ubaid Allah bin ‘Abd Allah bin ‘Utbah berkata bahwa ayahnya menulis (surat) kepada ‘Abd Allaah bin Al Arqam Al Zuhri meminta agar dia mengunjungi Subai’ah binti Al Harith Al Aslamiyyah dan menanyakan kisahnya serta apa yang dikatakan oleh Rasulullah ﷺ kepadanya ketika dia meminta pendapatnya (tentang hal itu). Maka, ‘Umar bin Abd Allah menulis sebagai balasan kepada ‘Abd Allah bin ‘Utbah memberitahukan apa yang dia katakan kepadanya. Dia berkata bahwa dia adalah istri Sa’d bin Khawlah yang termasuk dalam Banu Amir bin Luwayy. Dia adalah salah satu dari mereka yang ikut serta dalam perang Badar. Dia meninggal dunia pada saat Haji Wada’ sementara dia sedang hamil. Segera setelah kematiannya, dia melahirkan seorang anak. Ketika dia sudah bersih dari nifasnya, dia berdandan untuk para pencari jodoh. Kemudian Abu Al Sanabil bin Ba’kah, seorang lelaki dari Banu Abd Al Dar, masuk menemuinya dan berkata kepadanya, “Apa yang terjadi sehingga kamu berdandan, mungkin kamu sedang mencari jodoh? Demi Allah, kamu tidak bisa menikah sampai empat bulan dan sepuluh hari berlalu.” Subai’ah berkata, “Ketika dia mengatakan ini kepadaku, aku mengumpulkan pakaianku ketika malam tiba dan aku pergi kepada Rasulullah ﷺ dan menanyakannya tentang itu. Dia memberitahuku bahwa aku telah halal ketika aku melahirkan anak. Dia menyarankan agar aku menikah jika aku mau. Ibn Shihab berkata, “Aku tidak melihat ada masalah jika dia menikah ketika dia melahirkan anak, meskipun dia masih dalam masa nifas, tetapi suaminya tidak boleh mendekatinya hingga dia suci.

Penjelasan