Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 198 tentang Wudhu wajib karena keluarnya darah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Baqarah [2]: 238

وَحَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

"Peliharalah semua shalat dan shalat wustha, dan berdirilah untuk Allah dengan khusyuk."

Hadits terkait:

Hadits ini sendiri diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan-nya, Kitab Thaharah, Bab Wudhu dari Darah (no. 198), dari sahabat Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu. Sanadnya: Abu Taubah ar-Rabi' bin Nafi' ← Ibnul Mubarak ← Muhammad bin Ishaq ← Shadaqah bin Yasar ← 'Aqil bin Jabir ← Jabir.

Kaitan dengan ulama:

• Imam Abu Dawud memasukkan hadits ini dalam bab "Wudhu dari Darah", yang menunjukkan bahwa beliau memahami hadits ini sebagai dalil bahwa darah tidak membatalkan wudhu.
• Imam Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Rahuyah — sebagaimana disebutkan dalam riwayat — berpendapat bahwa darah tidak membatalkan wudhu, berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lain.
• Ibnul Mubarak (Abdullah bin al-Mubarak), salah satu perawi hadits ini, adalah ulama yang dikenal sangat berpegang pada atsar salaf.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini menceritakan peristiwa dalam Perang Dzat ar-Riqa'. Seorang musyrik bersumpah akan membunuh salah satu sahabat Nabi ﷺ karena istrinya terbunuh. Ia membuntuti pasukan Muslim. Nabi ﷺ menugaskan dua sahabat — satu Muhajirin, satu Ansar — untuk berjaga di mulut celah gunung. Sahabat Muhajirin tidur, sahabat Ansar berdiri shalat. Musuh datang dan menembakkan anak panah. Sahabat Ansar tetap melanjutkan shalat meski terkena tiga anak panah, baru kemudian membangunkan temannya.

Pemahaman ulama tentang hukum darah membatalkan wudhu:

1. Imam Abu Dawud menyusun hadits ini dalam bab khusus tentang wudhu dari darah, mengisyaratkan bahwa beliau cenderung pada pendapat bahwa darah tidak membatalkan wudhu. Ini juga merupakan pendapat yang dipilih oleh Imam Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahuyah, dan Ibnul Mubarak.
2. Imam asy-Syafi'i dan Imam Malik berpendapat bahwa darah yang keluar dari tubuh — jika banyak dan mengalir — dapat membatalkan wudhu. Namun mereka memahami hadits ini dalam konteks darurat (shalat dalam keadaan terpaksa) atau sebagai kekhususan keadaan perang.
3. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ tidak memerintahkan sahabat tersebut untuk mengulangi shalatnya, dan tidak ada riwayat yang menyebutkan beliau mengulangi wudhu. Ini menjadi dalil kuat bahwa darah yang keluar dari tubuh tidak membatalkan wudhu secara mutlak.
4. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menyebutkan bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan menyempurnakan bacaan Al-Qur'an dalam shalat dan menjaga kekhusyukan, bahkan dalam keadaan darurat sekalipun.
5. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits serupa) menjelaskan bahwa perbuatan sahabat Ansar ini menunjukkan bolehnya terus melanjutkan shalat meski terkena gangguan fisik, selama tidak ada hal yang membatalkan secara syar'i.

Pelajaran tentang kekhusyukan:

Sahabat Ansar berkata: "Aku sedang membaca satu surat, aku tidak ingin memotongnya." Ini menunjukkan:

• Keutamaan menyempurnakan bacaan surat dalam shalat.
• Khusyuk yang mendalam hingga tidak merasakan sakitnya anak panah.
• Adab terhadap Al-Qur'an — tidak memutus bacaan tanpa alasan syar'i.

Perbedaan pendapat dan yang paling kuat:

Jumhur ulama (mayoritas) dari kalangan Imam Ahmad, Ishaq, Ibnul Mubarak, dan yang dipilih Ibn Qayyim serta Ibn Taymiyyah berpendapat bahwa darah tidak membatalkan wudhu. Ini adalah pendapat yang paling kuat berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lain, seperti hadits tentang sahabat yang terkena panah saat shalat dan tidak mengulangi wudhunya.

Story Telling

Dalam Perang Dzat ar-Riqa', Nabi ﷺ dan para sahabat berhenti di sebuah lembah. Beliau ﷺ bertanya: "Siapa yang akan menjaga kita malam ini?"

Seorang Muhajirin dan seorang Ansar maju. Nabi ﷺ bersabda: "Pergilah ke mulut celah gunung itu."

Sesampainya di sana, sahabat Muhajirin berbaring tidur, sementara sahabat Ansar berdiri menunaikan shalat. Dalam kegelapan malam, seorang musuh yang dendam datang membuntuti. Ia melihat bayangan sahabat Ansar yang sedang shalat. Tanpa ragu, ia melepaskan anak panah.

Anak panah pertama menancap di tubuh sahabat Ansar. Ia tetap berdiri, melanjutkan bacaannya. Anak panah kedua, ketiga — darah mengalir, namun ia tetap ruku' dan sujud dengan tenang. Baru setelah menyelesaikan shalatnya, ia membangunkan sahabat Muhajirin.

Sahabat Muhajirin terkejut melihat darah: "Subhanallah! Kenapa engkau tidak membangunkanku sejak anak panah pertama?"

Dengan tenang sahabat Ansar menjawab: "Aku sedang membaca satu surat. Aku tidak ingin memotongnya."

Hikmah: Betapa besar kecintaan salaf terhadap Al-Qur'an dan shalat. Mereka lebih memilih menahan sakit daripada memutus bacaan Al-Qur'an. Ini pelajaran bagi kita agar tidak mudah terganggu dan tergesa-gesa dalam shalat.

Kesimpulan Praktis

1. Darah yang keluar dari tubuh tidak membatalkan wudhu — ini pendapat yang kuat berdasarkan hadits ini, sebagaimana dipahami Imam Abu Dawud, Imam Ahmad, Ishaq bin Rahuyah, dan Ibnul Mubarak.
2. Shalat tetap sah meski seseorang terkena luka atau darah keluar, selama tidak ada hal lain yang membatalkan.
3. Utamakan kekhusyukan dan menyempurnakan bacaan Al-Qur'an dalam shalat.
4. Jangan mudah memutus shalat hanya karena gangguan kecil, selama masih dalam batas syar'i.
5. Bersabar dalam ibadah — teladan sahabat Ansar yang menahan sakit demi menyempurnakan shalatnya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.