Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 1434 tentang Waktu pelaksanaan shalat witr di awal atau akhir malam

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Muzzammil [73]: 20

وَعَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ

Terjemahan ringkas: "Dan Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit, dan yang lain berjalan di bumi mencari karunia Allah, dan yang lain berperang di jalan Allah, maka bacalah apa yang mudah dari Al-Qur'an."

Ayat ini menjadi dasar bahwa kadar dan waktu ibadah malam disesuaikan dengan kemampuan dan keadaan seseorang, sehingga syariat memberi kelonggaran dalam waktu witr.

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Sunan-nya, Kitab Witr, Bab Witr Sebelum Tidur, dari sahabat Abu Qatadah al-Anshari رضي الله عنه. Sanadnya: Muhammad bin Ahmad bin Abi Khalaf → Abu Zakariya Yahya bin Ishaq as-Sailahini → Hammad bin Salamah → Tsabit (al-Bunani) → Abdullah bin Rabah → Abu Qatadah.

Hadits ini juga memiliki makna yang sejalan dengan hadits riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari Jabir bin Abdullah رضي الله عنه, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

مَنْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَ اللَّيْلِ، وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ، وَذَلِكَ أَفْضَلُ

Terjemahan ringkas: "Barangsiapa khawatir tidak bisa bangun di akhir malam, hendaklah ia witr di awal malam. Barangsiapa berharap bisa bangun di akhir malam, hendaklah ia witr di akhir malam, karena shalat di akhir malam itu disaksikan (oleh malaikat), dan itu lebih utama."

Kaitan dengan ulama:

• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan dua cara dan bahwa witr di akhir malam lebih utama bagi yang mampu.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa pujian Nabi ﷺ kepada keduanya menunjukkan keduanya adalah jalan yang sah dan tidak ada celaan.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menegaskan bahwa waktu witr bersifat fleksibel dan disesuaikan dengan keadaan hati serta kesiapan seseorang.

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung pelajaran penting tentang keluasan syariat dalam ibadah malam. Nabi ﷺ bertanya kepada dua sahabat terbaiknya tentang waktu witr mereka, bukan untuk mencela, tetapi untuk mengokohkan dan memuji pilihan masing-masing.

Pujian kepada Abu Bakr رضي الله عنه: "أَخَذَ هَذَا بِالْحَزْمِ" (Ini mengambil dengan kehati-hatian).

Maknanya, Abu Bakr memilih witr di awal malam karena ia khawatir tidak bisa bangun di akhir malam, atau karena ingin memastikan ibadah witr tidak tertinggal. Ini adalah sikap ihtiyath (berhati-hati) dalam beribadah, yang merupakan sifat terpuji.

Pujian kepada Umar رضي الله عنه: "أَخَذَ هَذَا بِالْقُوَّةِ" (Ini mengambil dengan kekuatan).

Maknanya, Umar memilih witr di akhir malam karena ia memiliki kekuatan dan kesungguhan untuk bangun malam, sehingga ia mengerjakan witr di waktu yang paling utama, yaitu akhir malam yang disaksikan para malaikat.

Pemahaman ulama:

• Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa witr di akhir malam lebih utama bagi yang mampu, karena waktu itu lebih dekat dengan waktu sahur dan disaksikan malaikat. Namun witr di awal malam tetap sah dan berpahala.
• Ibnu Hajar al-Asqalani menambahkan bahwa perbedaan pilihan Abu Bakr dan Umar menunjukkan bahwa syariat memberi kelonggaran sesuai kemampuan dan keadaan masing-masing.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa Nabi ﷺ tidak memerintahkan salah satu dari mereka untuk mengubah caranya, yang menunjukkan bahwa keduanya adalah jalan yang benar.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Sebagian ulama seperti Ishaq bin Rahuyah dan Imam Ahmad bin Hanbal dalam salah satu riwayatnya lebih mengutamakan witr di akhir malam bagi yang mampu, berdasarkan hadits Jabir di atas. Sedangkan Imam asy-Syafi'i dan Imam Malik membolehkan witr di awal malam dan tidak mencela, karena hadits Abu Qatadah ini menunjukkan keduanya sah.

Yang paling kuat menurut dalil:

Witr di akhir malam lebih utama bagi yang yakin bisa bangun, karena waktu itu lebih dekat dengan sahur dan disaksikan malaikat. Namun witr di awal malam tetap sah dan tidak tercela, bahkan merupakan kehati-hatian yang terpuji bagi yang khawatir tidak bangun.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abdullah bin Rabah (perawi hadits ini) pernah bertanya kepada Abu Qatadah رضي الله عنه tentang witr Nabi ﷺ, lalu Abu Qatadah menceritakan kisah ini. Ini menunjukkan bahwa para tabi'in sangat antusias menanyakan detail ibadah Nabi ﷺ kepada para sahabat.

Al-Hasan al-Bashri (seorang tabi'in besar) pernah berkata: "Sesungguhnya seorang mukmin itu menggabungkan antara kehati-hatian dan kekuatan. Ia berhati-hati agar tidak tertinggal kebaikan, dan ia kuat untuk mengerjakan yang lebih utama." Ucapan ini selaras dengan pujian Nabi ﷺ kepada Abu Bakr dan Umar.

Fudail bin 'Iyadh (seorang ulama zuhud) berkata: "Ibadah yang paling baik adalah yang dikerjakan dengan hati yang hadir dan waktu yang tepat." Ini mengajarkan bahwa memilih waktu witr bukan sekadar teknis, tetapi juga soal kesiapan hati.

Kesimpulan Praktis

1. Shalat witr boleh dikerjakan di awal malam bagi yang khawatir tidak bisa bangun di akhir malam.
2. Shalat witr boleh dikerjakan di akhir malam bagi yang yakin mampu bangun, dan ini lebih utama.
3. Jangan mencela pilihan orang lain dalam hal waktu witr, karena keduanya sah dan memiliki keutamaan.
4. Pilihlah waktu yang sesuai dengan keadaanmu, dengan mempertimbangkan kekuatan dan kesiapan hati.
5. Berhati-hatilah agar tidak meninggalkan witr, karena witr adalah sunnah yang sangat dianjurkan dan Nabi ﷺ tidak pernah meninggalkannya, baik dalam perjalanan maupun di rumah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.