Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 1184 tentang Shalat gerhana matahari dan pemanjangan rukuk sujud

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat yang berkaitan dengan tanda-tanda kekuasaan Allah dan perintah mengingat-Nya saat terjadi peristiwa besar:

QS. Al-Qamar [54]: 1

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

"Telah dekat hari Kiamat dan telah terbelah bulan."

QS. Yunus [10]: 101

قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ

"Katakanlah, 'Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi!' Tidaklah bermanfaat tanda-tanda (kebesaran Allah) dan peringatan bagi orang yang tidak beriman."

Hadits terkait yang sangat masyhur dan menjadi pokok bahasan bab ini adalah hadits 'Aisyah رضي الله عنها yang diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا

"Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda kekuasaan Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karena kematian atau kehidupan seseorang. Maka apabila kalian melihat hal itu, berdoalah kepada Allah, bertakbirlah, shalatlah, dan bersedekahlah." (HR. Al-Bukhari dan Muslim, dari 'Aisyah رضي الله عنها)

Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan disyariatkannya shalat gerhana dan bahwa gerhana bukanlah sebab kematian atau kelahiran seseorang, melainkan tanda kekuasaan Allah untuk mengingatkan hamba-Nya.

Penjelasan Rinci

Konteks peristiwa. Samurah bin Jundub رضي الله عنه — seorang sahabat — menceritakan bahwa ia bersama seorang pemuda Anshar sedang melempar sasaran. Tiba-tiba matahari menghitam hingga tampak seperti tannumah (sejenis tanaman gelap). Salah satu dari mereka berkata: "Mari kita ke masjid, demi Allah, peristiwa matahari ini pasti akan membawa sesuatu yang baru bagi Rasulullah ﷺ dan umatnya." Ini menunjukkan kesigapan para sahabat dalam memahami tanda-tanda kekuasaan Allah dan segera menuju ketaatan.

Sifat shalat gerhana dalam hadits ini. Nabi ﷺ keluar, lalu berdiri sangat lama, rukuk sangat lama, sujud sangat lama, dan mengulanginya pada rakaat kedua — semuanya tanpa suara yang terdengar (yakni beliau tidak mengeraskan bacaan, atau suaranya tidak terdengar oleh mereka). Matahari terang kembali tepat ketika beliau duduk pada rakaat kedua. Setelah salam, beliau berdiri berkhutbah, memuji Allah, dan bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah serta bahwa beliau adalah hamba dan utusan-Nya.

Tentang jumlah rakaat dan rukuk. Judul bab "Siapa yang Mengatakan Empat Rakaat" menunjukkan bahwa Imam Abu Dawud menyebutkan riwayat-riwayat yang berbeda tentang tata cara shalat gerhana. Dalam hadits Samurah ini, shalat dikerjakan dua rakaat dengan dua kali rukuk pada tiap rakaat (yakni empat kali rukuk secara total) — sesuai dengan riwayat 'Aisyah dan Ibnu Abbas رضي الله عنهم yang shahih. Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menerangkan bahwa mayoritas ulama (jumhur) berpegang pada tata cara dua rakaat dengan dua rukuk di setiap rakaat, berdasarkan hadits-hadits shahih dari 'Aisyah, Ibnu Abbas, dan lainnya. Adapun riwayat yang menyebut satu rukuk per rakaat, para ulama menjelaskan bahwa itu adalah riwayat yang lebih lemah atau ditafsirkan berbeda.

Hikmah tidak terdengar suara. Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa Nabi ﷺ tidak mengeraskan bacaan dalam shalat gerhana menurut sebagian riwayat, dan ini menunjukkan bahwa bacaan boleh sirr (pelan). Ini juga mengajarkan kekhusyukan dan ketenangan dalam shalat.

Khutbah setelah shalat gerhana. Nabi ﷺ berkhutbah setelah shalat, memuji Allah dan bersaksi dengan dua kalimat syahadat. Ini menunjukkan bahwa shalat gerhana diikuti khutbah, sebagaimana shalat Jumat dan shalat 'Id, sebagai bentuk nasihat dan peringatan kepada umat. Imam Ibnul Qayyim dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa Nabi ﷺ berkhutbah setelah shalat gerhana untuk mengingatkan umat akan tanda-tanda Allah.

Kaitan dengan aqidah. Peristiwa gerhana mengajarkan bahwa alam ini tunduk kepada Allah, dan peristiwa kosmik adalah tanda kekuasaan-Nya, bukan sebab kematian atau kelahiran seseorang. Ini sebagaimana ditegaskan dalam hadits 'Aisyah di atas. Syaikh Abdurrahman as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa tanda-tanda di langit dan bumi adalah bukti keesaan Allah dan peringatan bagi hamba-Nya.

Story Telling

Dikisahkan oleh Samurah bin Jundub رضي الله عنه — sebagaimana dalam hadits ini — bahwa ia dan seorang pemuda Anshar sedang asyik melempar sasaran di luar kota. Matahari tiba-tiba menghitam, langit berubah gelap, dan suasana menjadi menegangkan. Salah satu dari mereka langsung berkata: "Mari kita ke masjid; demi Allah, peristiwa matahari ini pasti akan membawa sesuatu yang baru bagi Rasulullah ﷺ dan umatnya." Mereka bergegas menuju masjid dan mendapati Nabi ﷺ sudah keluar. Beliau shalat dengan sangat panjang — berdiri, rukuk, dan sujud yang belum pernah mereka saksikan sepanjang itu — dalam keadaan khusyuk tanpa suara. Ketika matahari kembali terang, beliau duduk, lalu salam dan berkhutbah, memuji Allah dan menegaskan syahadat. Hikmahnya: seorang mukmin ketika melihat tanda-tanda kekuasaan Allah hendaknya segera kembali kepada Allah dengan shalat, doa, dan sedekah, bukan sibuk dengan urusan dunia. (HR. Abu Dawud, no. 1184; makna umum juga disebutkan dalam riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari 'Aisyah رضي الله عنها)

Kesimpulan Praktis

1. Shalat gerhana disyariatkan ketika terjadi gerhana matahari atau bulan, dikerjakan dua rakaat dengan dua kali rukuk pada tiap rakaat (empat rukuk total), berdasarkan hadits-hadits shahih.
2. Perbanyak amal saat gerhana: shalat, doa, takbir, sedekah, dan istighfar — sebagaimana perintah Nabi ﷺ dalam hadits 'Aisyah.
3. Gerhana bukan tanda kematian atau kelahiran seseorang, melainkan tanda kekuasaan Allah untuk mengingatkan hamba-Nya.
4. Segera menuju ketaatan ketika melihat tanda-tanda Allah, sebagaimana sikap para sahabat dalam hadits ini.
5. Khutbah setelah shalat gerhana disyariatkan sebagai nasihat dan peringatan, mengikuti sunnah Nabi ﷺ.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.