Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 804 tentang Hukum keluar bagi mu'takif untuk kebutuhan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi dalam Sunan-nya, Kitab Puasa, Bab "Apakah Mu'takif Boleh Keluar untuk Kebutuhan", nomor 804. Imam At-Tirmidzi menilai hadits ini hasan shahih.

Dalil Al-Qur'an yang terkait:

Allah ﷻ berfirman:

وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا

"Dan janganlah kamu campuri mereka (istri-istrimu) ketika kamu sedang beri'tikaf di masjid. Itulah ketentuan-ketentuan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya."

(QS. Al-Baqarah [2]: 187)

Ayat ini menunjukkan bahwa orang yang beri'tikaf berada di masjid dan dilarang melakukan hubungan suami-istri, namun interaksi lain yang tidak membatalkan i'tikaf seperti menyisir rambut, berbicara, dan melayani kebutuhan suami tetap diperbolehkan.

Hadits terkait lainnya:

Dari Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata:

كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ

"Nabi ﷺ apabila beri'tikaf, beliau mendekatkan kepalanya kepadaku lalu aku menyisirnya, dan beliau tidak masuk ke rumah kecuali untuk kebutuhan manusia (hajat)."

(HR. Al-Bukhari no. 2029, Muslim no. 297)

Penjelasan Rinci

Para ulama dari kalangan sahabat dan tabi'in serta imam-imam madzhab telah membahas hadits ini secara mendalam. Berikut poin-poin pentingnya:

1. Makna "أَدْنَى إِلَيَّ رَأْسَهُ" (mendekatkan kepalanya kepadaku)

Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa ini menunjukkan bolehnya seorang mu'takif berinteraksi dengan istrinya atau keluarganya selama masih di dalam masjid. Aisyah radhiyallahu 'anha berada di dalam masjid atau di pintu masjid, lalu Nabi ﷺ mendekatkan kepalanya agar disisir. Ini menunjukkan bahwa i'tikaf tidak menghalangi interaksi yang mubah dengan keluarga, selama tidak keluar dari masjid dan tidak melakukan hal yang membatalkan i'tikaf.

2. Makna "لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ" (tidak masuk rumah kecuali untuk kebutuhan manusia)

Para ulama menjelaskan bahwa yang dimaksud "hajat" di sini adalah kebutuhan yang bersifat darurat dan tidak mungkin dilakukan di dalam masjid, seperti buang air kecil, buang air besar, atau wudhu jika tidak tersedia di masjid. Ini adalah pendapat mayoritas ulama, di antaranya:

• Imam Malik dalam Al-Muwaththa' dan Imam Asy-Syafi'i dalam Al-Umm berpendapat bahwa mu'takif boleh keluar untuk hajat yang dibutuhkan oleh tabiat manusia, dan ini tidak membatalkan i'tikaf.
• Imam Ahmad bin Hanbal dalam riwayat yang masyhur juga membolehkan keluar untuk hajat, dan ini adalah pendapat yang disepakati oleh para ulama madzhab Hanbali.
• Imam Abu Hanifah juga berpendapat serupa, bahwa keluar untuk hajat yang mendesak tidak membatalkan i'tikaf.

3. Perbedaan pendapat tentang batasan "hajat"

Para ulama berbeda pendapat tentang apa saja yang termasuk "hajat":

• Pendapat pertama (mayoritas): Hajat mencakup semua kebutuhan yang bersifat darurat dan tidak bisa dilakukan di dalam masjid, seperti buang air, wudhu jika tidak ada air di masjid, atau makan jika tidak ada yang mengantarkan makanan.
• Pendapat kedua: Sebagian ulama membatasi hanya pada buang air besar dan kecil saja, karena inilah yang biasa disebut "hajat" dalam kebiasaan orang Arab.

Namun pendapat yang lebih kuat dan lebih luas adalah pendapat pertama, karena Nabi ﷺ sendiri pernah keluar dari masjid untuk keperluan lain yang mendesak. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa lafaz "hajat" dalam hadits ini bersifat umum, mencakup semua kebutuhan yang diperlukan oleh tabiat manusia.

4. Hikmah dari hadits ini

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarhul Mumti' menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan beberapa hal:

• I'tikaf adalah ibadah yang tidak memutuskan hubungan sosial sepenuhnya, karena Nabi ﷺ tetap berinteraksi dengan keluarganya.
• I'tikaf mengajarkan keseimbangan antara ibadah dan pemenuhan kebutuhan dasar manusia.
• Keluar untuk hajat tidak membatalkan i'tikaf, selama waktunya tidak lama dan segera kembali ke masjid.

Story Telling

Imam Az-Zuhri (Muhammad bin Shihab az-Zuhri) — salah satu perawi hadits ini — dikenal sebagai ulama yang sangat teliti dalam meriwayatkan hadits. Beliau meriwayatkan hadits ini dari dua orang sekaligus, yaitu Urwah bin Az-Zubair dan Amrah binti Abdurrahman, keduanya dari Aisyah radhiyallahu 'anha.

Ini menunjukkan kehati-hatian para ulama dalam menjaga hadits Nabi ﷺ. Mereka tidak hanya meriwayatkan dari satu jalur, tetapi memastikan kebenarannya dengan meriwayatkan dari beberapa perawi yang terpercaya. Imam At-Tirmidzi dalam kitabnya menyebutkan bahwa ada perbedaan dalam jalur periwayatan, namun beliau menegaskan bahwa yang shahih adalah riwayat dari Urwah dan Amrah bersama-sama dari Aisyah.

Kisah ini mengajarkan kita tentang pentingnya ketelitian dalam beragama — sebagaimana para ulama sangat teliti dalam menjaga hadits, kita pun harus teliti dalam beribadah, termasuk dalam memahami aturan i'tikaf.

Kesimpulan Praktis

1. I'tikaf adalah ibadah yang mulia — dianjurkan terutama di sepuluh hari terakhir Ramadhan, sebagaimana kebiasaan Nabi ﷺ.
2. Boleh berinteraksi dengan keluarga selama masih di dalam masjid, seperti berbicara, melayani kebutuhan suami/istri, atau hal-hal mubah lainnya.
3. Boleh keluar masjid untuk hajat yang mendesak seperti buang air, wudhu, atau kebutuhan darurat lainnya, dengan syarat segera kembali.
4. Hindari keluar tanpa kebutuhan yang jelas, karena ini akan mengurangi esensi i'tikaf yang seharusnya fokus beribadah di dalam masjid.
5. Jaga adab dan niat — i'tikaf bukan sekadar berdiam di masjid, tetapi bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah ﷻ, memohon ampunan, dan memperbanyak ibadah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.