Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa salah satu pembeda antara puasa kaum Muslimin dengan puasa Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) adalah makan sahur. Makan sahur bukan sekadar penguat fisik, tetapi juga ibadah yang membedakan identitas puasa kita. Karena itu, kaum Muslimin dianjurkan untuk tidak meninggalkan sahur, meskipun hanya dengan seteguk air atau beberapa butir kurma.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi dalam Kitab Puasa, Bab Apa yang Dikatakan tentang Keutamaan Sahur (no. 709), dari sahabat Amr bin Al-Ash radhiyallahu 'anhu, dan beliau menyatakan hadits ini hasan shahih.
Teks hadits:
فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ
Terjemah: "Pembeda antara puasa kami dan puasa Ahli Kitab adalah makan sahur."
Hadits ini juga memiliki penguat dari hadits lain, di antaranya riwayat yang disebutkan Imam Muslim dari Amr bin Al-Ash bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
إِنَّ فَصْلَ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ
Terjemah: "Sesungguhnya pembeda antara puasa kami dan puasa Ahli Kitab adalah makan sahur." (HR. Muslim)
Adapun ayat yang menjadi landasan umum tentang sahur dan keringanan dalam syariat:
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
Terjemah: "Dan makanlah serta minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar." (QS. Al-Baqarah [2]: 187)
Penjelasan Rinci
Makna umum hadits:
Hadits ini menunjukkan bahwa makan sahur memiliki kedudukan khusus dalam syariat puasa. Ia bukan hanya sunnah biasa, tetapi menjadi syi'ar (identitas) yang membedakan puasa umat Islam dari puasa umat sebelumnya. Ahli Kitab umumnya berpuasa tanpa makan sahur, atau memulai puasa sejak malam tanpa makan sebelum fajar. Maka syariat Islam menetapkan sahur sebagai pembeda yang jelas.
Bagaimana para ulama memahami hadits ini:
Imam At-Tirmidzi sendiri menyatakan hadits ini hasan shahih, dan beliau mencantumkannya dalam bab keutamaan sahur, menunjukkan bahwa beliau memandang sahur sebagai amalan yang dianjurkan dan memiliki keutamaan.
Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil disyariatkannya sahur dan bahwa meninggalkannya bukanlah sikap yang lebih utama, bahkan menyelisihi sunnah. Beliau menegaskan bahwa sahur adalah sunnah yang ditekankan (sunnah mu'akkadah), dan tidak sepantasnya seorang Muslim meninggalkannya tanpa udzur.
Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa perbedaan dengan Ahli Kitab dalam hal sahur menunjukkan bahwa syariat Islam menghendaki kemudahan dan kekuatan bagi orang yang berpuasa, berbeda dengan praktik Ahli Kitab yang cenderung memberatkan diri. Beliau juga menyebutkan bahwa sahur mengandung keberkahan sebagaimana disebutkan dalam hadits lain: "Bersahurlah kalian, karena dalam sahur terdapat keberkahan."
Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa sahur termasuk kesempurnaan puasa dan merupakan bentuk kasih sayang Allah kepada hamba-Nya. Beliau menyebutkan bahwa sahur membantu seseorang menjalankan puasa dengan lebih baik, menjaga kekuatan, dan menambah semangat ibadah.
Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di menjelaskan bahwa syariat Islam selalu mengedepankan kemudahan dan tidak memberatkan. Sahur adalah salah satu bentuk rahmat tersebut, sekaligus pembeda yang jelas dari umat-umat sebelumnya.
Perbedaan pendapat:
Para ulama sepakat tentang disyariatkannya sahur dan keutamaannya. Perbedaan hanya terjadi pada hukumnya: sebagian ulama seperti dalam mazhab Syafi'i dan Hanbali menyatakan sahur hukumnya sunnah mu'akkadah (sunnah yang ditekankan), bukan wajib. Sedangkan sebagian ulama menegaskan bahwa meninggalkannya tanpa udzur adalah makruh karena menyelisihi sunnah. Pendapat yang paling kuat — sebagaimana ditegaskan An-Nawawi dan Ibnu Hajar — adalah bahwa sahur sunnah mu'akkadah, dan tidak berdosa jika ditinggalkan, tetapi sangat dianjurkan untuk tidak ditinggalkan.
Catatan tentang sanad:
Imam At-Tirmidzi menyebutkan bahwa hadits ini diriwayatkan melalui jalur Al-Laits bin Sa'd (salah satu ulama dalam daftar) dari Musa bin Ali dari ayahnya dari Abu Qais dari Amr bin Al-Ash. Beliau juga menyebutkan perbedaan penulisan nama Musa bin Ali antara penduduk Mesir dan Irak, namun keduanya merujuk pada orang yang sama: Musa bin Ali bin Rabah Al-Lakhmi.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa Amr bin Al-Ash radhiyallahu 'anhu — seorang sahabat yang mulia, yang awalnya adalah salah satu tokoh Quraisy yang menentang Islam, lalu Allah memberi hidayah kepadanya — beliau mendengar langsung dari Rasulullah ﷺ sabda tentang sahur ini. Amr bin Al-Ash kemudian menyampaikannya kepada generasi setelahnya, dan para ulama seperti Al-Laits bin Sa'd, Musa bin Ali, dan Imam At-Tirmidzi meriwayatkannya dengan penuh amanah.
Hikmahnya: seorang yang dulunya jauh dari Islam, setelah masuk Islam menjadi pembawa ilmu yang bermanfaat bagi umat hingga hari ini. Ini menunjukkan bahwa hidayah Allah dapat mengubah seseorang menjadi sumber kebaikan yang besar.
Kesimpulan Praktis
- Jangan tinggalkan sahur meskipun hanya dengan seteguk air atau beberapa butir kurma, karena sahur adalah pembeda puasa kita dari puasa Ahli Kitab.
- Akhirkan sahur mendekati waktu fajar, sebagaimana sunnah Nabi ﷺ, karena itu lebih menguatkan dan lebih sesuai tuntunan.
- Niatkan sahur sebagai ibadah, bukan sekadar makan biasa, agar mendapatkan pahala dan keberkahan.
- Jangan berlebihan dalam makan sahur; cukup sederhana namun menguatkan, sesuai semangat syariat yang mengedepankan kemudahan.
- Ajarkan kepada keluarga tentang keutamaan sahur, agar mereka semangat menjalankannya.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
