Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 667 tentang Sedekah kepada ibu kembali lewat warisan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Baqarah [2]: 184

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Terjemahan: "Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu) memberi makan seorang miskin. Barangsiapa dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itu lebih baik baginya. Dan puasa itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui."

QS. Ali 'Imran [3]: 97

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

Terjemahan: "Dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Barangsiapa mengingkari (kewajiban) haji, maka ketahuilah bahwa Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Abdullah bin Buraidah dari ayahnya, Buraidah bin al-Hushaib al-Aslami (radhiyallahu 'anhu), dan dicatat oleh Imam At-Tirmidzi dalam kitab Jami' At-Tirmidzi, Kitab Zakat, Bab "Apa yang Dikatakan tentang Orang yang Bersedekah Mewarisi Sedekahnya" (no. 667). Imam At-Tirmidzi menyatakan: "Hadits ini hasan shahih."

Hadits pendukung dari Ibnu Abbas (radhiyallahu 'anhuma) tentang haji untuk orang tua, diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim, juga menjadi penguat bab ini.

Penjelasan Rinci

Pertama: Sedekah kepada ibu dan hukum warisannya

Dalam hadits ini, seorang wanita bersedekah kepada ibunya berupa seorang budak perempuan. Ketika ibunya meninggal, budak itu kembali kepadanya melalui jalur warisan. Sebagian orang mungkin menyangka bahwa harta yang sudah disedekahkan tidak boleh kembali kepada pemberi sedekah. Namun Nabi ﷺ menegaskan: "وَجَبَ أَجْرُكِ وَرَدَّهَا عَلَيْكِ الْمِيرَاثُ" — "Pahalamu telah tetap, dan warisan mengembalikannya kepadamu."

Imam At-Tirmidzi menyebutkan bahwa mayoritas ahli ilmu (أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ) berpendapat: apabila seseorang bersedekah dengan sesuatu, lalu ia mewarisinya, maka harta itu halal baginya. Ini adalah pendapat yang dipegang oleh banyak ulama, termasuk yang disebutkan dalam riwayat ini. Sementara sebagian ulama lain berpendapat bahwa karena sedekah itu sudah dijadikan milik Allah, maka jika kembali melalui warisan, sebaiknya disalurkan lagi untuk hal serupa. Namun pendapat yang lebih kuat — sebagaimana ditegaskan Imam At-Tirmidzi dan diikuti mayoritas ulama — adalah pendapat pertama, karena Nabi ﷺ sendiri menyatakan bahwa warisan mengembalikan harta itu kepada pemiliknya, dan pahala sedekahnya tidak hilang.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam kaidah-kaidah fiqihnya menjelaskan bahwa hukum warisan mengikuti jalur kekerabatan yang ditetapkan syariat, dan tidak ada larangan bagi seseorang menerima kembali harta yang pernah ia sedekahkan melalui jalur warisan yang sah.

Kedua: Puasa untuk orang tua yang telah wafat

Wanita itu berkata: "إِنَّهَا كَانَ عَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ" — "Sesungguhnya ia memiliki kewajiban puasa sebulan." Ini menunjukkan puasa nazar yang belum ditunaikan. Nabi ﷺ menjawab: "صُومِي عَنْهَا" — "Berpuasalah untuknya."

Para ulama menjelaskan bahwa puasa yang boleh dilakukan untuk orang yang telah wafat adalah puasa nazar, karena nazar adalah utang kepada Allah yang harus ditunaikan. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa mayoritas ulama dari kalangan Syafi'i, Hanafi, dan Hanbali berpendapat bolehnya berpuasa untuk orang yang telah wafat, khususnya puasa nazar, berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits serupa. Adapun puasa Ramadhan yang belum ditunaikan, para ulama berbeda pendapat; sebagian berpendapat boleh diqadha oleh ahli waris, sebagian lagi berpendapat cukup dengan fidyah. Namun untuk puasa nazar, hadits ini tegas membolehkannya.

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Ahkam al-Ahli adz-Dzimmah dan kitab-kitabnya yang lain menegaskan bahwa amal-amal yang bisa diwakilkan (seperti haji, puasa nazar, dan sedekah) boleh dilakukan untuk orang yang telah wafat, karena syariat telah menetapkannya.

Ketiga: Haji untuk orang tua yang telah wafat

Wanita itu berkata: "إِنَّهَا لَمْ تَحُجَّ قَطُّ" — "Sesungguhnya ia belum pernah berhaji sama sekali." Nabi ﷺ menjawab: "نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا" — "Ya, berhajilah untuknya."

Ini adalah dalil yang sangat jelas tentang bolehnya berhaji untuk orang tua yang telah wafat dan belum pernah menunaikan haji. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini dan hadits-hadits lain menjadi dalil bagi jumhur ulama tentang sahnya haji yang dilakukan untuk orang lain, khususnya orang tua yang telah wafat. Imam An-Nawawi juga menegaskan bahwa haji untuk orang yang telah wafat adalah sah dan bermanfaat, berdasarkan hadits ini dan ijma' (kesepakatan) ulama.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh al-Mumti' menjelaskan bahwa haji untuk orang yang telah wafat dibolehkan jika orang yang wafat itu memiliki kewajiban haji yang belum ditunaikan, dan biaya haji tersebut hendaknya berasal dari harta orang yang wafat atau dari anak yang berhaji dengan ikhlas.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

• Tentang sedekah yang diwarisi: Mayoritas ulama (termasuk yang disebutkan Imam At-Tirmidzi) berpendapat halal. Sebagian kecil berpendapat harus disalurkan lagi. Pendapat yang kuat adalah pendapat mayoritas.
• Tentang puasa untuk orang wafat: Mayoritas ulama membolehkan untuk puasa nazar. Sebagian membedakan antara puasa nazar dan puasa Ramadhan.
• Tentang haji untuk orang wafat: Jumhur ulama membolehkan, dan ini adalah pendapat yang kuat berdasarkan hadits ini.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Buraidah bin al-Hushaib (radhiyallahu 'anhu) sedang duduk di majelis Nabi ﷺ. Majelis itu penuh dengan sahabat yang mendengarkan sabda beliau. Tiba-tiba seorang wanita datang dengan wajah yang menunjukkan kesedihan bercampur harap. Ia bertanya tentang ibunya yang telah meninggal. Ia telah bersedekah kepada ibunya dengan seorang budak, namun kini budak itu kembali kepadanya melalui warisan. Apakah sedekahnya sia-sia?

Nabi ﷺ dengan lembut menjawab bahwa pahalanya tetap dan harta itu halal baginya. Wanita itu lalu bertanya lagi tentang puasa nazar ibunya yang belum ditunaikan. Nabi ﷺ membolehkannya berpuasa untuk ibunya. Kemudian ia bertanya tentang haji ibunya yang belum pernah ditunaikan. Nabi ﷺ pun membolehkannya berhaji untuk ibunya.

Betapa besar perhatian Nabi ﷺ terhadap bakti kepada orang tua, bahkan setelah mereka meninggal. Wanita itu pulang dengan hati yang lega, karena ia tahu bahwa ia masih bisa berbakti kepada ibunya meski ibunya telah tiada.

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menyebutkan bahwa berbakti kepada orang tua tidak berhenti dengan kematian mereka, melainkan berlanjut melalui doa, istighfar, sedekah, puasa, dan haji yang dilakukan anak untuk mereka.

Kesimpulan Praktis

1. Sedekah kepada orang tua tetap berpahala, dan jika harta itu kembali melalui warisan, hukumnya halal bagi kita. Jangan ragu bersedekah kepada orang tua.
2. Puasa nazar orang tua yang telah wafat boleh ditunaikan oleh anak, berdasarkan hadits ini. Ini adalah bentuk bakti yang besar.
3. Haji untuk orang tua yang telah wafat dan belum berhaji adalah boleh dan sah, berdasarkan hadits ini dan kesepakatan jumhur ulama.
4. Berbaktilah kepada orang tua, baik semasa hidup maupun setelah wafat, melalui doa, sedekah, puasa, dan haji.
5. Ikutilah pendapat mayoritas ulama dalam masalah-masalah ini, karena itulah yang lebih kuat dan lebih selamat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.