Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 545 tentang Shalat musafir tetap dua rakaat sejak Nabi hingga Utsman

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang menjadi landasan qashar:

QS. An-Nisa' [4]: 101

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا

Terjemahan ringkas: "Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu mengqashar shalatmu, jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu."

Hadits terkait:

• Hadits Imran bin Husain ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (no. 545), juga oleh Abu Dawud, An-Nasa'i, dan Ahmad. Perawi sahabat: Imran bin Husain رضي الله عنه. At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan shahih."
• Hadits lain dari Ya'la bin Umayyah (diriwayatkan Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa'i, Ibn Majah) tentang ayat qashar, yang menunjukkan bahwa qashar tetap berlaku meski dalam keadaan aman — sebagaimana dijelaskan Ibn Katsir dan Ibn Hajar.

Kaitan dengan ulama:

• Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini menjadi dasar disyariatkannya qashar, dan bahwa penyebutan "khauf" (takut) bukanlah syarat mutlak, melainkan sesuai konteks turunnya ayat.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari membahas panjang tentang qashar dan menyebut bahwa amalan Nabi ﷺ serta para khalifah menjadi hujjah.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan qashar adalah sunnah muakkadah menurut jumhur ulama.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad mencatat bahwa Nabi ﷺ selalu mengqashar dalam safar-safar beliau.

Penjelasan Rinci

Hadits ini berisi kesaksian langsung dari sahabat Imran bin Husain رضي الله عنه, seorang sahabat yang masuk Islam pada tahun Khaibar dan dikenal zuhud serta wara'. Beliau menyebutkan bahwa beliau menyertai Nabi ﷺ dalam haji, lalu shalat dua rakaat; kemudian bersama Abu Bakr, Umar, dan Utsman — semuanya shalat dua rakaat dalam safar.

Makna qashar: Mengqashar berarti mengerjakan shalat empat rakaat (Zhuhur, Ashar, Isya) menjadi dua rakaat ketika dalam perjalanan yang memenuhi syarat. Shalat Maghrib dan Subuh tidak diqashar.

Pemahaman ulama dalam daftar:

1. Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa qashar adalah sunnah (afdhal dikerjakan), bukan wajib. Dalilnya: Nabi ﷺ selalu mengerjakannya dalam safar, dan para khalifah meneruskannya. Namun mereka tidak menyatakan berdosa bila menyempurnakan empat rakaat — meski menyelisihi yang afdhal.
2. Imam Abu Hanifah berpendapat qashar adalah azimah (ketetapan yang lebih utama), dan menurut sebagian riwayat beliau mewajibkan qashar dalam safar tertentu. Namun pendapat yang masyhur: qashar lebih utama, dan menyempurnakan tetap sah.
3. Imam Malik bin Anas berpendapat qashar adalah sunnah, dan beliau memakruhkan menyempurnakan dalam safar yang membolehkan qashar, karena menyelisihi amalan Nabi ﷺ dan para khalifah.
4. Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan bahwa qashar adalah sunnah yang disyariatkan, dan bahwa amalan Nabi ﷺ bersama para khalifah menunjukkan hal itu terus berlangsung (bukan mansukh).
5. As-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan ayat qashar bahwa Allah memberi keringanan (rukhshah) bagi musafir, dan keringanan ini adalah bentuk kasih sayang Allah.

Perbedaan pendapat: Apakah qashar wajib atau sunnah? Jumhur (Malik, Syafi'i, Ahmad) mengatakan sunnah muakkadah. Abu Hanifah dalam riwayat masyhur mengatakan lebih utama dan sebagian memakruhkan menyempurnakan. Yang paling kuat menurut dalil — sebagaimana ditegaskan Ibn Taymiyyah dan Ibn Qayyim — adalah bahwa qashar adalah sunnah yang sangat dianjurkan, dan menyempurnakan empat rakaat tetap sah namun menyelisihi yang afdhal, karena Nabi ﷺ dan para khalifah konsisten mengerjakannya.

Catatan sanad: Hadits ini melalui Ali bin Zaid bin Jud'an, yang oleh sebagian ahli hadits dinilai lemah hafalannya, namun At-Tirmidzi menilai hadits ini hasan shahih karena ada penguat (syawahid) dari hadits-hadits lain tentang qashar, seperti hadits Ya'la bin Umayyah dan hadits Anas bin Malik. Yahya bin Ma'in dan Ali bin al-Madini termasuk yang menilai Ali bin Zaid dengan penilaian yang perlu kehati-hatian, namun hadits ini tetap kuat karena penguatnya.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Imran bin Husain رضي الله عنه — seorang sahabat yang menderita penyakit tertentu dan dikenal sabar — ketika ditanya tentang shalat musafir, beliau tidak menjawab dengan teori, tetapi dengan kesaksian hidup: "Aku berhaji bersama Rasulullah ﷺ, lalu beliau shalat dua rakaat; bersama Abu Bakr dua rakaat; bersama Umar dua rakaat; bersama Utsman dua rakaat." Ini menunjukkan betapa para sahabat menjaga amalan yang mereka lihat langsung dari Nabi ﷺ, dan betapa konsistennya para khalifah dalam mengikuti sunnah. Hikmahnya: sunnah Nabi ﷺ dalam safar adalah qashar, dan para khalifah yang adil pun meneruskannya — sebagaimana disebutkan dalam riwayat ini yang dinilai hasan shahih oleh At-Tirmidzi.

Kesimpulan Praktis

1. Qashar adalah sunnah yang dianjurkan dalam safar yang memenuhi syarat (perjalanan jauh, bukan maksiat), berdasarkan amalan Nabi ﷺ dan para khalifah.
2. Shalat yang diqashar: Zhuhur, Ashar, dan Isya (masing-masing dua rakaat). Maghrib dan Subuh tetap.
3. Menyempurnakan empat rakaat tetap sah, namun yang afdhal adalah mengqashar, mengikuti sunnah Nabi ﷺ dan para khalifah.
4. Konsistensi amalan: Sebagaimana Imran bin Husain menyaksikan sendiri, hendaknya kita menjaga sunnah ini ketika safar, bukan meninggalkannya tanpa udzur.
5. Rujuk ulama terpercaya untuk detail syarat safar (jarak, durasi, dsb.), karena pembahasan teknisnya panjang dalam kitab-kitab fiqih seperti Al-Mughni (Ibn Qudamah — di luar daftar, cukup sebagai rujukan umum) dan Syarh Shahih Muslim (an-Nawawi).

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.